Пока зрители заполняют зал перед началом «Ленинградских сказок» в РАМТе, на авансцене стоят зловещие дед и бабка.

Велик соблазн почуять в этих персонажах стеб над пионерами, но уж больно у них баварские шорты с поворотами и слишком айсмановская одноглазость.

Так и есть - чуть позже выяснится, что это Один в эсэсовской трактовке и что-то вроде Гильтине - прусского духа смерти.

Вся эта нацистская нечисть обрушивается на трех ленинградских детишек времен блокады.

Их божества ( буквально по Нилу Гейману) пара белоснежных советских физкультурников, но хтоническому Одину они не смогут дать отпор.

Символично, что ангельская пара физкультурников - одновременно родители ленинградских детей.

Их крах как бы наглядно символизирует крах интернациональной советской пропаганды начала войны, проигрывавшей риторике Одина до 1943, смены пропагандистской парадигмы, и очевидной победы человеческого и живого над неживым, искусственным и мёртвым.

Детишки, понятное дело в конце победят - и даже сумеют вытащить из нацисткой Вальхаллы сестру главного героя.
Но.

Чтобы считать эти аллюзии требуется немного здравого размышления, эрудиции и кругозора.
Грустно читать рецензии в той же Литгазете, сосредоточенные на разборе литературной основы (пять томов, ага) и считающие недостатком спектакля… иностранную музыку в нем.

Впрочем, рецензии Литгазеты ни для кого давно не сюрприз.

Итак.
Любовь побеждает смерть, любовь побеждает идеологические штампы, любовь побеждает язык стереотипов, и вообще - любовь побеждает все.

Спойлер:
На самом деле - нет.
Это очевидно, когда зрители стоя рыдают на поклонах в финале спектакля.

Выдающаяся работа Филиппа Гуревича, спектакль на языке другого поколения, отличный тест на вкус и кругозор.

Важно.
Несмотря на ограничение «12+», по атмосфере он все таки для взрослой аудитории.
Как показывают некоторые рецензии - еще и для умной, но такого значка законодательством не предусмотрено.

Фото: Ольга Швецова