ديد‌بان آزار

ديد‌بان آزار

Photo

ماموران امنیتی صبح امروز دوشنبه ۱۲ آبان‌ماه شیرین کریمی و مهسا اسداله نژاد را با یورش به منزل و تفتیش کتاب‌ها و وسایل الکترونیکی‌شان بازداشت کرده‌اند. همچنین گزارش شده است که محمد مالجو و پرویز صداقت نیز امروز به دلایل نامعلوم بازداشت شده‌اند.

شیرین کریمی مترجم و پژوهشگر حوزه جامعه‌شناسی و تاریخ است و آثار پژوهشگران فمینیست برجسته معاصر از جمله جودیت باتلر، نانسی فریزر و افسانه نجم‌آبادی را برای فارسی‌دانان دسترس‌پذیر کرده است، از او ترجمه‌های متعددی در دست است و از آخرین ترجمه‌های منتشر شده توسط او می‌توان به «درست نیست» از جودیت باتلر اشاره کرد که در نقد اقتصاد سیاسی منتشر شده است که به فرمان اجرایی ۱۴۱۶۸ ترامپ می‌پردازد. فرمانی که با اصرار بر وجود چیزی به نام «حقیقت بیولوژیک» به جدال با فمینیسم و امکان تغییردادنِ جنسی که در بدو تولد تعیین می‌شود رفته است. از یادداشت‌های اخیر او، به «راه نجات پسران از «مردستان»ها از نگاه جودیت باتلر» می‌توان اشاره کرد:

در جامعه‌ امروز شمار زیادی از مردان جوان خشمگین و منزوی هستند، به اینترنت دسترسی دارند و در واقعیت نمی‌توانند رابطه‌ مطلوب خود را با دیگری برقرار کنند، بنابراین جذب مردستان‌ها می‌شوند؛ آن‌ها به ترامپ رأی دادند چون فکر می‌کردند دنیا علیه آن‌هاست و مقصرِ این وضعیت را فمینیسم می‌دانند، این مردان احساس می‌کنند از حقوق خود محروم شده‌اند یا تغییرات اجتماعی را نوعی تهدید تلقی می‌کنند، و به دنبال تسلی خاطر می‌روند و در مردستان‌هایی که مروج و تقویت‌کننده‌ مفاهیم سنتی برتری مردان‌اند احساس تعلق می‌کنند. جذب‌شدن به چنین گروه‌هایی که در طیف راست افراطی قرار می‌گیرند در واقع واکنشی است به احساس ازدست‌دادن جایگاه و میل به بازیابی کنترل.

مهسا اسداله‌نژاد نیز مترجم و پژوهشگر حوزه جامعه‌شناسی و سیاست است که آثار بسیاری از اندیشمندان معاصر از جمله جودیت باتلر و یاسمین میظر را به فارسی ترجمه کرده. از یادداشت‌های اخیر او «دوراهی‌های توافق‌ناپذیر: درباره‌ی برخی دشواری‌های اخلاقی در زمانه‌ پساژینا» است:

سیاست دموکراتیک زمان‌بر است. ما معمولاً به‌راحتی نمی‌توانیم بر سر این‌که چه کسی و چه کنشی شایسته‌ آن است که خیر و یا شر نامیده شود، توافق کنیم. دست‌کم در بسیاری از مواقعی که تنافرِ ارزشی رخ می‌دهد. در این‌ دست مواقع، نیاز است که زمان بیشتری صرف کنیم، جزئیات بیشتری بدانیم، پرسش‌های دقیق‌تری بپرسیم، نظرات بیشتری دریافت کنیم، تا بتوانیم بر قسمیِ نزاع بی‌پایانی که «ما»ی همواره موافق را برنمی‌سازد، سرمایه‌گذاری کنیم

@harasswatch

www.group-telegram.com/sg/harasswatch.com/4448

990 viewsedited  Nov 3 at 17:42

ماموران امنیتی صبح امروز دوشنبه ۱۲ آبان‌ماه شیرین کریمی و مهسا اسداله نژاد را با یورش به منزل و تفتیش کتاب‌ها و وسایل الکترونیکی‌شان بازداشت کرده‌اند. همچنین گزارش شده است که محمد مالجو و پرویز صداقت نیز امروز به دلایل نامعلوم بازداشت شده‌اند.

شیرین کریمی مترجم و پژوهشگر حوزه جامعه‌شناسی و تاریخ است و آثار پژوهشگران فمینیست برجسته معاصر از جمله جودیت باتلر، نانسی فریزر و افسانه نجم‌آبادی را برای فارسی‌دانان دسترس‌پذیر کرده است، از او ترجمه‌های متعددی در دست است و از آخرین ترجمه‌های منتشر شده توسط او می‌توان به «درست نیست» از جودیت باتلر اشاره کرد که در نقد اقتصاد سیاسی منتشر شده است که به فرمان اجرایی ۱۴۱۶۸ ترامپ می‌پردازد. فرمانی که با اصرار بر وجود چیزی به نام «حقیقت بیولوژیک» به جدال با فمینیسم و امکان تغییردادنِ جنسی که در بدو تولد تعیین می‌شود رفته است. از یادداشت‌های اخیر او، به «راه نجات پسران از «مردستان»ها از نگاه جودیت باتلر» می‌توان اشاره کرد:

در جامعه‌ امروز شمار زیادی از مردان جوان خشمگین و منزوی هستند، به اینترنت دسترسی دارند و در واقعیت نمی‌توانند رابطه‌ مطلوب خود را با دیگری برقرار کنند، بنابراین جذب مردستان‌ها می‌شوند؛ آن‌ها به ترامپ رأی دادند چون فکر می‌کردند دنیا علیه آن‌هاست و مقصرِ این وضعیت را فمینیسم می‌دانند، این مردان احساس می‌کنند از حقوق خود محروم شده‌اند یا تغییرات اجتماعی را نوعی تهدید تلقی می‌کنند، و به دنبال تسلی خاطر می‌روند و در مردستان‌هایی که مروج و تقویت‌کننده‌ مفاهیم سنتی برتری مردان‌اند احساس تعلق می‌کنند. جذب‌شدن به چنین گروه‌هایی که در طیف راست افراطی قرار می‌گیرند در واقع واکنشی است به احساس ازدست‌دادن جایگاه و میل به بازیابی کنترل.

مهسا اسداله‌نژاد نیز مترجم و پژوهشگر حوزه جامعه‌شناسی و سیاست است که آثار بسیاری از اندیشمندان معاصر از جمله جودیت باتلر و یاسمین میظر را به فارسی ترجمه کرده. از یادداشت‌های اخیر او «دوراهی‌های توافق‌ناپذیر: درباره‌ی برخی دشواری‌های اخلاقی در زمانه‌ پساژینا» است:

سیاست دموکراتیک زمان‌بر است. ما معمولاً به‌راحتی نمی‌توانیم بر سر این‌که چه کسی و چه کنشی شایسته‌ آن است که خیر و یا شر نامیده شود، توافق کنیم. دست‌کم در بسیاری از مواقعی که تنافرِ ارزشی رخ می‌دهد. در این‌ دست مواقع، نیاز است که زمان بیشتری صرف کنیم، جزئیات بیشتری بدانیم، پرسش‌های دقیق‌تری بپرسیم، نظرات بیشتری دریافت کنیم، تا بتوانیم بر قسمیِ نزاع بی‌پایانی که «ما»ی همواره موافق را برنمی‌سازد، سرمایه‌گذاری کنیم

@harasswatch

BY ديد‌بان آزار