Улус Джучи

Эпическая память об Орде, Чингисхане, Джучи и других героях XIII–XIV веков живёт преимущественно в кипчакоязычном и тюркском культурном пространстве, но практически отсутствует в халхасском фольклоре Монголии.
В тюркской степной традиции, у казахов, каракалпаков, башкир, татар, ногайцев, сибирских и крымских тюрок до сих пор сохраняются устные и полуписьменные формы исторической памяти об Орде:
шежире (родословные),
эпосы и героические предания, ономастика (например, "Джучи хан ата", "Сайын хан", "Сарайчик", "Тайбуга", "Едыге"), культ Чингизидов и батыров ордынского происхождения (например, Тохтамыш, Едыге, Кобланды и др.).
У казахов образ Чингисхана и его сыновей не чуждый, а интегральная часть сакральной истории рода и степи.

У халха-монголов, несмотря на то, что Чингисхан стал государственным символом XX века, в фольклорной традиции (до XX в.) практически отсутствует народный эпос о нём и его полководцах.
Основные эпические произведения Монголии — "Гэсэр", "Жангар" (калька тибето-бурятского и калмыцкого круга), поздние буддийские хроники — не отражают эпоху XIII века как героическую.
Сокровенное сказание монголов (1240)— не эпос, а канцелярский анонимный летописный текст, написанный в придворной среде, забытый в Монголии и обнаруженный только в Китае в XX веке.
Факт: среди халхаских эпических песен нет даже тени рассказа о походах Чингисхана, Джэбе, Субэдэя, Угэдэя, Бату или Джучи— в отличие от обильных казахских шежире и эпических сказаний.
Между тем, уход Чингизидов на запад- исторический факт.
Большинство Чингизидов, сохранивших власть, оказались в Золотой Орде, Шайбанидской Средней Азии и Крыму. Именно там эпическая традиция продолжала жить на тюркском языке.
Получается, что монгольское культурное наследие закрепилось преимущественно в тюркском мире.
Эпическая память об Орде живёт на языке Кыпчака, а не Халхи. В итоге, Чингисхан герой казахских и ногайских шежире, но не герой халхасских дастанов
Джучи и Бату— живые образы в поволжской и казахской памяти, но не в монгольском эпосе. Историческая преемственность Орды ощущается на просторах Казахстана, Татарстана, Крыма— но не в Хэнтэйской Монголии.

www.group-telegram.com/sg/juchiulus.com/267

276 viewsedited  Jun 20 at 17:50

Эпическая память об Орде, Чингисхане, Джучи и других героях XIII–XIV веков живёт преимущественно в кипчакоязычном и тюркском культурном пространстве, но практически отсутствует в халхасском фольклоре Монголии.
В тюркской степной традиции, у казахов, каракалпаков, башкир, татар, ногайцев, сибирских и крымских тюрок до сих пор сохраняются устные и полуписьменные формы исторической памяти об Орде:
шежире (родословные),
эпосы и героические предания, ономастика (например, "Джучи хан ата", "Сайын хан", "Сарайчик", "Тайбуга", "Едыге"), культ Чингизидов и батыров ордынского происхождения (например, Тохтамыш, Едыге, Кобланды и др.).
У казахов образ Чингисхана и его сыновей не чуждый, а интегральная часть сакральной истории рода и степи.

У халха-монголов, несмотря на то, что Чингисхан стал государственным символом XX века, в фольклорной традиции (до XX в.) практически отсутствует народный эпос о нём и его полководцах.
Основные эпические произведения Монголии — "Гэсэр", "Жангар" (калька тибето-бурятского и калмыцкого круга), поздние буддийские хроники — не отражают эпоху XIII века как героическую.
Сокровенное сказание монголов (1240)— не эпос, а канцелярский анонимный летописный текст, написанный в придворной среде, забытый в Монголии и обнаруженный только в Китае в XX веке.
Факт: среди халхаских эпических песен нет даже тени рассказа о походах Чингисхана, Джэбе, Субэдэя, Угэдэя, Бату или Джучи— в отличие от обильных казахских шежире и эпических сказаний.
Между тем, уход Чингизидов на запад- исторический факт.
Большинство Чингизидов, сохранивших власть, оказались в Золотой Орде, Шайбанидской Средней Азии и Крыму. Именно там эпическая традиция продолжала жить на тюркском языке.
Получается, что монгольское культурное наследие закрепилось преимущественно в тюркском мире.
Эпическая память об Орде живёт на языке Кыпчака, а не Халхи. В итоге, Чингисхан герой казахских и ногайских шежире, но не герой халхасских дастанов
Джучи и Бату— живые образы в поволжской и казахской памяти, но не в монгольском эпосе. Историческая преемственность Орды ощущается на просторах Казахстана, Татарстана, Крыма— но не в Хэнтэйской Монголии.

BY Улус Джучи