Библейский аргумент Джона Купера
 
Неверно говорить, что библейский аргумент в поддержку субстанциального дуализма – инновация аналитической теологии. Ранее схожий ход мысли встречался, например, в книге «Эсхатология: смерть и вечная жизнь» (1977) папы Бенедикта XVI. Тем не менее, считается, что наиболее проработанную версию этого аргумента предложил реформатский теолог Джон Купер в монографии «Тело, душа и вечная жизнь» (2000).
 
В общем и в целом куперовский вариант библейского аргумента выглядит так:
 

Prem. 1. Согласно субстанциальному дуализму, человек состоит из тела и души.
Prem. 2. Писание содержит представление о промежуточном состоянии.
Conc. Субстанциальный дуализм подтверждается Писанием.

 
Под идеей промежуточного состояния понимается популярная в христианском богословии концепция о том, что человек продолжает существовать во временном промежутке между смертью и воскресением. При этом обычно подразумевается, что он существует в это время в виде бестелесной души. В православии это представление получило развитие в виде учения о мытарствах души, а в католицизме – в виде учений о чистилище и лимбе.
 
Подкрепляется библейский аргумент у Купера доводами, развивающимися в двух направлениях. В обоих случаях он настаивает на библейском статусе идеи промежуточного состояния, однако если в первом случае обосновывается, что эта концепция характерна для «библейского» иудаизма, то во втором – для межзаветного иудаизма и, в частности, эсхатологии фарисеев, совпадающей в некоторых пунктах с эсхатологией христианской.
 
Купер согласен с Робинсоном и Кульманом в том, что Ветхий Завет подразумевает определённого рода антропологический холизм, однако он считает, что христианские физикалисты ошибаются, полагая, что холизм влечёт за собой монизм (на основании которого, соответственно, далее делается вывод, что человек состоит только из одной субстанции – физической). Кроме того, теолог уверен, что на библейский статус концепции промежуточного состояния указывает идея Шеола – подземного царства, в которое попадают все умершие.
 
Места Библии, в которых, по мнению Купера, явным образом содержится идея промежуточного состояния, подразделяются на ветхозаветные и новозаветные. Последние дополнительно делятся на павловские и непавловские. Среди ветхозаветных мест богослов считает наиболее важным Быт. 2:7. В свою очередь, из павловских им особенно выделяется 2Кор. 5:8 («мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа»), а из непавловских – Мф. 10:28 («И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне»).
 
Далее мой комментарий ⤵️
 
#библейский_аргумент
#христианский_физикализм