لقاء مع الشيخ الخليفي بعد قليل!! 🔥🔥

https://www.youtube.com/live/rvzc724ANnU?feature=shared

طالبان الرافضية

شيخ ديوبندي ماتريدي طالباني في بلخ يقول لا يبغض الحسين الا الوهابية السلفية الخوارج

جنود روافض الهزارة في صفوف طالبان حسب تقرير الجزيرة مع العلم هؤلاء تشكل منهم لواء فاطميون الذي كان يقتل السوريين

أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد الله: قد حكيت عن قوم أنهم يقولون: القرآن مخلوق؟
قال: «من قال هذا فهو كافر».
قلت: فتسميهم بأعيانهم؟
قال: «لا، ولكن أقول: من قال هذا فهو كافر».

المصدر : السنة للخلال، ج3، ص497، ط. دار الراية.

- أخبرني المروذي قال: قلت لأبي عبد الله: من قال: القرآن مخلوق، ما هو؟
قال: «كافر».
قلت: تفارقه امرأته؟
قال: «نعم، إذا كان عالماً مثل وكيع، وجرير، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم من العلماء».

المصدر : السنة للخلال، ج3، ص494، ط. دار الراية.

.
> قال المروذي: قلتُ لأبي عبد الله: إن بعض الناس يقولون: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
فقال: «القرآن كلام الله غير مخلوق».
قيل له: تُكفِّرهم؟
قال: «أكره أن أقول: فلان كافر».

المصدر: مسائل الإمام أحمد رواية المروذي، تحقيق: د. وليد بن عبد الرحمن السلّوم، دار السلف – الرياض، الطبعة الأولى (1410هـ)، صـ 454، رقم (1114).

شيخنا هل هذه الاثار المروية عن الامام احمد تدل على عذر المخلوقي الجاهل وانه يفرق بين اسم الاطلاق والتعيين في التكفير في مسالة خلق القرآن

هذه نقولات من شات جي بي تي

لا وجود لها في المصادر المذكورة

يلبس بها بعض السفلة على الشباب

ابو مصعب السوري " سباب أبن عثيمين

طالبان فيها شق وطني يرانا بلاء عليهم

مثل هذا التعليق لن تجده في صفحات من تخصصوا للدفاع عن علماء الأشعرية

تعرف ماذا يعني صوفي أشعري ؟

يعني يدعو غير الله وينكر علو الله

جريمتان عظيمتان استهان بهما من يزعم الورع

أفجر من هؤلاء لم ترَ قطُ عيني.

بيان الكذب الصارخ

استهزاء بعض المدجنة عباد النووي بصفات الله بلغ حد الكفر

أبلغوا صاحب الرسمة أنه
صار مرتدًا عن الإسلام وليس من المسلمين

الأيدي الخفية تركوا احبابكم الجهمية والصوفية

وقالوا لشخص اطعن في إمامهم

الأشعري حين يطعن في ابن تيمية لا يقال له هذا

دروع الأشعرية اضفوا قداسة عجيبة على علمائهم

لو كان هذا الطالب في الصورة يمسك شرح مسلم للنووي الذي فيه ما ما فيه من الإشكالات العقدية والتجهم لما كلف صاحب المنشور نفسه بكتابة منشوره هذا لكن عندما يتعلق الأمر بالتنفير من كتب السلف تجدهم لا يدخرون جهدا في تنفير الناس منها

الموضوع لا علاقة له بالتدرج على التحقيق لأنه لا يعرف الشاب أصلا وماذا درس قبل هذا الكتاب، المسألة وما فيها أن هذا الكتاب وكتب العقيدة المسندة عموما فيما مضامين تخالف طريقة تعامل المعاصرين مع المخالف

وهذه المضامين سواء تدرج الطالب أو لم يتدرج هم ضدها أساسا ولا يقبلونها كذم أبي حنيفة وإكفار منكري العلو والقائلين بخلق القرآن والجهمية وفروعهم

سيكون كلام صاحب المنشور بوجوب التدرج مقبولا لو كان يعتقد بما في كتب العقائد المسندة (التي لا يخالف أحدها الآخر ) ولكنه يرى أنها صعبة على المبتدئ أما وهو يرى كما يرى العديد أن هذه الكتب تقود للغلو بل ويقول كما في مناظرته مع محمد بن شمس الدين (فلان أشعري وليس مبتدعا) فلا يقبل منه كلامه هذا بوجوب التدرج بل ويُحمل على أسوء المحامل لعلمنا بحال الرجل

يعني تخيل لما يُنصح طالب العلم المبتدئ بتفسير الجلالين الذي فيه تجهم ويُنفّر من كتب السلف لأن فيها شدة على المخالف

لا بارك الله في دعوة تنفر من كتب الأوائل، ليس السلف أهل غلو وإنما الجفاة يرون المعتدل غاليا

قال الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ

"ومن تغذى بكلام المتأخرين من غير إشراف على كتب أهل السنة المشتهرين، ككتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد، وكتاب السنة للخلال، وكتاب السنة للالكائي، والدارمي، وغيرهم، بقي في حيرة وضلال"

الدرر السنية (3/338)📚

يقول السقاف: "وهذا يدلُّ بوُضوحٍ على أنَّ ما يزعُمُه بعضُ الغُلاةِ من أنَّ الإمامَ أحمدَ إنَّما تَرَك الخُروجَ عليهم لعَجزٍ عن القُدرةِ لا لاعتقادِ عَدَمِ كُفرِهم: إنَّما هو تدليسٌ وخِداعٌ، وتلبيسٌ على الأمَّةِ؛ لتسويغِ مَنهجِهم الباطلِ."

قلت لعل القاضي أبا يعلى واحد منهم

إذ قال: وقد روى عنه ما يعارض هذا؛ فقال في رواية حنبل " وأي بلاء كان أكبر من الذي كان أحدث عدو الله وعدو الإسلام: من إماتة السنة؟ " يعني الذي كان أحدث قبل المتوكل فأحيا المتوكل السنة. وقال فيما رأيته على ظهر جزء من كتب أخي رحمه الله " حدثنا أبو الفتح بن منيع قال " سمعت ‌جدي ‌يقول: ‌كان ‌أحمد ‌إذا ‌ذكر ‌المأمون قال: كان لا مأمون".
وقال في رواية الأثرم في امرأة لا ولي لها " السلطان" فقيل له: تقول السلطان، ونحن على ما ترى اليوم؟ وذلك في وقت يمتحن فيه القضاة. فقال " أنا لم أقل على ما نرى اليوم، إنما قلت السلطان". وهذا الكلام يقتضي الذم لهم والطعن عليهم، ولا يكون هذا إلا وقد قدح ذلك في ولايتهم

قال ابن المبرد: "تكلّم فيه أحمد بعدوِّ الله، وعدوِّ الإسلام، ولو كان إماماً عنده صحيحَ الإمامة، لما استحلَّ أن يقول له ذلك."

ويقول تعليقا على نقل القاضي لكلام أحمد في المأمون "يشير القاضي إلى أنّ ذلك من أحمد يدلّ على عدم صحّة إمامته"

قال أبو عبد الله بن حامد: "الْإِمَامَ إذَا قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ أَوْ الرَّفْضِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُخْرَجُ عَنْ الْإِمَامَةِ، وَيَجِبُ الْإِنْكَارُ حَسَبَ الطَّاقَةِ"

قال ابن مفلح معلقا: "وما قاله من القول بخلق القرآن ونحوه فبناء على التكفير به" وقد نقل ابن مفلح في التكفير به الأقوال الثلاثة المعروفة في المذهب واختار أن الداعية يكفر والمقلد يفسق

على أساس زين وأبو عمر العابث وحسام وأحمد السيد ووووووو ساكنين في بلد تمنع مم ذكر