#فقه_المعاملات_المحاضره_الرابعه عشر
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1521_9
^👨‍🏫دكتور المادة#عبدالمومن_شجاع_الدين
^🧑‍🧒‍🧒#مجموعة#الجميع
^⚡عنوان المحاضرة (حكم التسعير والنهي )
^📃الصفحات من(228) الى(239)
^📆تــ هجري/1447/4/19
^📆تــ ميلادي2025/10/11
^*🧑🏻‍💻اعداد عضو اللجنة العلمية*/
#الطالب»
مازن.الزعكري.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
المطلب 15 حكم التسعير والنهي عن تلقي الركبان وبيع سلف وبيع الماء الزائد اولا حكم التسعير يذهب الشافعيه والحنابله الى عدم جواز تسعير
ويذهب الزيديه الى جواز تسعير في كل السلع والخدمات ما عدا قوه الادمي والبهائم وهو القول المختار

ثانيا تلقي الركبان هو من يسمع خبر قدوم بضاعه مما يحتاج اليه الناس فيترجاهم ويشتري ما معهم ثم يدخل المدينه فيبيع البضاعه بالسعر الذي يشاء

ثالثا بيع فضل الماء
فضل الماء هو الذي يزيد عن حاجه الانسان ومن يعولهم وماشيته وزراعته اي الماء الزائد على الحاجه كان يقول الانسان ببيع الماء الزائد الذي يستخرجه من البير المملوك له او البركه التي اقامها لحجز مياه الامطار
وقد اختلف الفقهاء على قولين
القول الاول لا يجوز بعلم الزائد مطلقا وهو قول الحنابله
القول الثاني يجوز بيع الماء الزائد عند الحاجه وهو الشافعي والمالكيه

رابعا النهي عن بيع وسلف معنى السلف هو القرض ويجعل الاشتراك في البيع من البائع كما قد يجع من المشتري كان يقول البايع للمشتري ابيعك هذه السياره على ان تسلفني مبلغ كذا او كان يقول يقول المشتري للبائع اشتريت منك السياره على ان تسلفني
هو محرم

المطلب السادس عشر اولا تعريف بيع التقسيط التقسيط لغه القسط الحصه والنصيب ويعرف بيع التكسيك بانه عقد على مبيع حال بثمن مؤجل كله او بعضه يؤدي مفرقا على اجزاء معلومه في اوقات معلومه
حكم بيع التقسيط اختلف الفقهاء في هذه المساله على قبلين الجول الاول ذهب الشافعيه والحناء والحنفيه والحنابله والمالكيه الى جواز بيع التقسيط واستدلوا بايات واحاديث كثيره القول الثاني
ذهب بعض الفقهاء منهما الامام الهادي الى عدم جواز هذا البيع لشبهه الربا اذ انه من الربا النسيه

لم رجح صاحب الكتاب اي قول

الفرق بين بيع التقسيط وبيع العينه والتورق يتفق البيع بالتقسيط وبيع العينه في ان البيع فيهما مؤجل ولكنهما يفترقان بان بيع التقسيط يكون للمشتري في فيه بحاجه للسلعه ولكنه لا يملك النقود لشراءها فيشتريها لاجل وهذا ليس فيه شبه للربا بينما يقوم المشتري في عقد بيع العينه بشراء السلعه وهو لا يحتاج عينها ولكنه يريد بيعها وفي نفس وقت شراء هذا يعتبر ذريعه للحصول على قرض ربوي والامر الذي جعل جمهور الفقهاء يحرمونه سدا لذريعه التي توصل الى الربا

وكذلك يتفق معي التقسيط مع التورم في ان البيع فيهما مؤجل ايضا ولكنه ما يفترقان في الهدف فبينما يكون مشتري بحاجه لسلعه حقيقه وهي هدفه في بيع التقسيط فان المشتري في التورق يكون هدفه النقود وليس السلعه وبهذا يتضح الفرق بين بيع التقسيط من جهه وكل من بيع العين والتور من جهه اخرى فما ان هناك فرق بين بيع العينه والتورق ففي بيع العينه يقوم المشتري ببيع السلعه للبيع نفسه الذي اشتراه منه بينما التورق يبيع مشتري السلعه لطرف ثالث غير البائع

رابعا تطبيق البيع بالتقسيط في البنوك الاسلامي تسلك البنوك الاسلاميه طريق البيع بالتقسيط بثمن اكبر من الثمن الحالي في حالتين الاولى في معاملتها مع التجار اسلوب التمويل بالمشاركه وهذه الطريقه هي البديل لعمليه الشراء بتسهيلات

الثانيه في المعاملات التي يكون فيها المبلغ المؤجل كبيرا والاجل طويلا

خامسا عدم جواز تكريم المتاخرين في شده الاقساط
ذهب معظم الفقهاء المعاصرين الى عدم جواز تقليم الغني المماطل باي مبلغ لان ذلك يصبح من الربا

سادسا الضوابط البيع بالتقسيط ذكر الفقهاء عند الضوابط لابد من تحقيقها في عقد البيع بالتقسيط
1. ولا يجوز الزام المشتري باي زياده على ثمن ان تاخر في الموعد المحدد لاداء الاقساط
2. لا يجوز الاحتفاظ بملكيه ماتم بيعة ولاكن يجوز له الرهن لضمان حقه

3.لا يجوز للبائع اشتراط تسديد الاقساط قبل موعدها أن تأخر المشتري في السداد في الوقت المحدد

4.ان يتم الاتفاق بين البائع والمشتري على معين يتم به العقد
5. ان يكون اجل الاقساط محددا
6.الا يشترط اي زياده في الثمن عند التاخير عن دفع الاقساط


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•

🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي

#الثقافة_الإسلامية._#المحاضرة_التاسعة
🔎 مفتاح الحصاد ##ح1521_12
👤 دكتور المادة #عبدالله_الهادي #جميع_المجموعات
📝 عنوان المحاضرة (الرِّبا وآثاره على المجتمع)
🗓 بتاريخ - ١٤٤٧/٤/١٩هـ
من ص(95) الى ص(106)
🖌 اعداد عضو اللجنة العلمية #موسى_علي_ضيف_الله

بســـــم الله الرحمن الرحيــــــم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}

ماذا يعني هذا؟ عقوبة في الدنيا أليس كذلك؟ بل حرب، الله سبحانه وتعالى سيتجه إلى طرف يحارب عباده إذا لم يدَعوا الرِّبا، إذا لم يذروا الرِّبا {وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ} بعباراتنا: ˮالوجه ابيض‟ إشعار (نحيطكم علماً بأننا سندخل في حرب معكم). وحرب الله إذا ما دخل في حرب مع الناس له جنود السموات والأرض، يحاربك من كل جهة، من حيث تشعر ومن حيث لا تشعر، يحاربك في نفسك، يحاربك في داخل أسرتك، يحاربك في سيارتك، يحاربك في مضختك، يحاربك في مزرعتك، يحاربك داخل مصنعك، يحاربك في كل شيء، ألسنا نرى آثار الرِّبا حتى فيما يتعلق بالتصنيع؟ ألم يهبط مستوى الإنتاج، مستوى الجودة؟ هبط مستوى الجودة في الإنتاج فأصبح ما في أسواقنا منتجات مما نسميها (تقليد) مما كان قد لا يقبله الإنسان قبل زمان ولا بالمجان، غابت المنتجات الجيدة، وتدنت مواصفات المصنوعات في مختلف المجالات، والغلاء أصبح منتشراً في الدنيا كلها، غلاء منتشر، لم يفهموا ما هي أسبابه 

في (اليابان) نفسها التي هي من الدول المصنعة الكبرى، يُقال إن الغلاء في (طوكيو) نفسها في العاصمة وصل ببعض البلدان الضعيفة أو الصغيرة أنها لم تستطع أن تستأجر لأنفسها سفارات داخل طوكيو وإنما خارج، غلاء شديد في كل بقعة في العالم. وعندنا أليس هناك غلاء؟ وكل سنة ترتفع الأسعار، لماذا؟ من أين جاء هذا؟ والمعيشة تتدنى، ألم نر الأشياء تصغر؟ ألم تصغر علب الحليب، تحوَّل إلى قراطيس صغيرة، علب (الشامبو) كثير من المنتجات صغرت، صغرت؟ أليس كذلك؟ والصابون بدأ يُنتج في قراطيس صغيرة وهكذا تصغر، تصغر فنصبح كما كان زمان يوم لم يكن هناك في الأسواق مشمّعات كان الشخص يذهب يأخذ له ˮالْمِعْوِي‟ من عند (الجزار) ويعبِّئه (قاز) ويعود إلى البيت، هل أحد منكم يذكُر هذا؟ كنا قد وصلنا إلى أن نشتري القاز أو نشتري المحروقات بمختلف أنواعها في ˮجراكل‟.

الآن الأشياء تتدنى إلى أسفل وأسفل! كان الناس زمان يأخذون أكياس البر، من يأخذ خمسة أكياس، عشرة أكياس دفعة واحدة، أليس كذلك؟ ثم كيساً واحداً رغماً عنا، ثم نصف كيس، وكانوا يستحيون من أن يأخذوا نصف كيس قبل فترة، أليس كذلك؟ أصبح هو السائد نصف كيس، ثم نزل أيضاً فأصبح ربع كيس، والآن بدأ بيع الدقيق بالكيلو، يشتري كل وجبة ˮقٌبَالَها‟ ألسنا في حرب؟ لأن كل المنتجات يموَّل شراؤها بأموال مدنسة بالرِّبا.

وكما يقال بأنه: في آخر الزمان لا تجد درهماً حلالاً. فالنقود التي في جيوبنا من أين تأتي؟ من البنوك، البنوك هي من تتعامل بالرِّبا، تتعامل في الداخل وتتعامل في الخارج بالرِّبا، كل ما نأكل مصبوغ بالرِّبا، كل النقود التي في جيوبنا مصبوغة بالرِّبا كيف نعمل؟ ماذا نعمل؟

 في (اليابان) نفسها التي هي من الدول المصنعة الكبرى، يُقال إن الغلاء في (طوكيو) نفسها في العاصمة وصل ببعض البلدان الضعيفة أو الصغيرة أنها لم تستطع أن تستأجر لأنفسها سفارات داخل طوكيو وإنما خارج، غلاء شديد في كل بقعة في العالم. وعندنا أليس هناك غلاء؟ وكل سنة ترتفع الأسعار، لماذا؟ من أين جاء هذا؟ والمعيشة تتدنى، ألم نر الأشياء تصغر؟ ألم تصغر علب الحليب، تحوَّل إلى قراطيس صغيرة، علب (الشامبو) كثير من المنتجات صغرت، صغرت؟ أليس كذلك؟ والصابون بدأ يُنتج في قراطيس صغيرة وهكذا تصغر، تصغر فنصبح كما كان زمان يوم لم يكن هناك في الأسواق مشمّعات كان الشخص يذهب يأخذ له ˮالْمِعْوِي‟ من عند (الجزار) ويعبِّئه (قاز) ويعود إلى البيت، هل أحد منكم يذكُر هذا؟ كنا قد وصلنا إلى أن نشتري القاز أو نشتري المحروقات بمختلف أنواعها في ˮجراكل‟.

الآن الأشياء تتدنى إلى أسفل وأسفل! كان الناس زمان يأخذون أكياس البر، من يأخذ خمسة أكياس، عشرة أكياس دفعة واحدة، أليس كذلك؟ ثم كيساً واحداً رغماً عنا، ثم نصف كيس، وكانوا يستحيون من أن يأخذوا نصف كيس قبل فترة، أليس كذلك؟ أصبح هو السائد نصف كيس، ثم نزل أيضاً فأصبح ربع كيس، والآن بدأ بيع الدقيق بالكيلو، يشتري كل وجبة ˮقٌبَالَها‟ ألسنا في حرب؟ لأن كل المنتجات يموَّل شراؤها بأموال مدنسة بالرِّبا.

وكما يقال بأنه: في آخر الزمان لا تجد درهماً حلالاً. فالنقود التي في جيوبنا من أين تأتي؟ من البنوك، البنوك هي من تتعامل بالرِّبا، تتعامل في الداخل وتتعامل في الخارج بالرِّبا، كل ما نأكل مصبوغ بالرِّبا، كل النقود التي في جيوبنا مصبوغة بالرِّبا كيف نعمل؟ ماذا نعمل؟

تأمّلوا جيداً لنرى الحرب التي يشنها الله على الناس؛ لأنهم استساغوا الرِّبا، المسلمون أنفسهم استساغوا الرِّبا، وهذا من آثار عمل اليهود، اليهود بخبثهم، اليهود هم المعروفون بالرِّبا من مئات السنين، لكن بطريقتهم الخبيثة بالإضلال: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ} لكن هكذا بطريقتهم الخبيثة حتى يصبح الرِّبا مستساغاً في أوساط المسلمين، مستساغاً في التعامل بين تجار المسلمين وفي بنوك أموال مسلمين، ويصبح طبيعياً ولا حتى الاستنكار الكثير من جانب علمائنا، من جانبنا كطلاب عِلم أيضاً، لم يعد هناك قضية تدفعنا إلى الاهتمام أن نستنكرها. والرِّبا شديد جداً، الرِّبا من أكبر الجرائم. أوَليس شيئاً مرتبطاً بالجانب الاقتصادي؟ هذا مما يؤكد أن الإسلام يهتم جداً فيما يتعلق بالمسلمين بالجانب الاقتصادي لعباد الله، بالجانب الاقتصادي للمسلمين.

الرِّبا أضراره كثيرة جداً، في واقع الحياة بالنسبة للمسلمين، يؤدي إلى تفكيك العلاقات فيما بينهم.

جاء الإسلام ليقضي على الرِّبا، ويضع بدلاً عنه أجراً عظيماً على القرض، القرض المشروع الذي لست ملزماً فيه بأن تدفع فوائد إضافية، رأس المال تردّه، أقرضَك مائة ألف تُعيد إليه مائة ألف، فجعل القرض بمثابة صدقة كل يوم إلى أجله المحدد، ثم إذا أضفت أجلاً لصاحبك باعتباره معسراً يعتبر بمثابة صدقتين في اليوم الواحد عن كل يوم.

القرض جعل الله عليه أجراً كبيراً؛ لينطلق المؤمن لمساعدة أخيه، لإعطائه رأس مال ليستطيع أن يتحرك فيتجر أو يزرع، وهو يرى نفسه ليس ملزماً بأكثر من رأس المال

الفرق بين النظام الاقتصادي الاسلامي والنظام الإقتصادي الغربي :

الفوائد تكفل الله بها هو للمقرضين، لكن الرِّبا قد ترى الفائدة نسبة بسيطة 5% أو 2,5% أو حتى 1% فإذا بك ترى نفسك بعد سنين قد تصبح الفوائد نفسها أكثر من المبلغ، وترى نفسك مرهقاً وأنت تعمل على أن تتخلص من الفوائد الإضافية، أما رأس المال فهو ذاك لا يزال قائماً ولا يزال ينتج لا يزال يحمّلك إضافات كل سنة، كل سنة.

 من الذي سيحمل وداً أو يرى جميلاً لذلك الشخص أو لذلك البنك الذي أقرضه على هذا النحو؟ من هو؟ ألست ستلعنه، وترى نفسك في حالةٍ أنه أرهقك بهذا التعامل؟ لكن ذلك الذي يقرضك قرضاً حسناً، قرضاً لا ربا فيه سترى له الجميل، وترعى له الجميل، وتقدّر له ما عمل وترتبط به، فيكون ذلك من أهم الروابط فيما بين المسلمين وهم يعطفون على بعضهم بعض، أما الرِّبا فإنه هو الذي يحطم العلاقات فيما بين المسلمين، ناهيك عمَّا يؤدي إليه من تكديس الأموال في فئة محدودة كما هو ظاهر، وتكديس الأموال في فئة محدودة وهي هي من تستطيع أن تتغلب على كل شيء، ثم تتحكّم في الموقف والقرار السياسي للأمة.

الرِّبا شديد حتى ورد في الحديث *((لَدِرهَمٌ من ربا أعظم عند الله من خمس وثلاثين زنية، أهونها أن تزني بأمك عند الكعبة))* درهم واحد من ربا، لماذا؟ لأن الجانب الاقتصادي بالنسبة للمسلمين مهم في أن يستطيعوا أن يقفوا في مواجهة أعدائهم، في أن يستطيعوا أن يقوموا بواجبهم وبمسؤوليتهم أمام الله من العمل على إعلاء كلمته ونصر دينه، ونشر دينه في الأرض كلها.

الإنسان إذا كانت معيشته صعبة، المجتمع إذا كانت معيشته قلقة يكاد هذا يصرفه عن أن يرجع هو نفسياً إلى الله، منشغل بكيف يوفر لأهله القوت، كيف يوفر لأسرته حاجياتها، ولا يفكر بأن يستمع إلى مواعظ إلى أن يهتدي، إلى أن يحضر إلى مجلس علم، أو يحضر إلى مدرسة يستفيد منها، بل تأتي لتعظه وذهنه مشغول، ذهنه مشغول، تأتي الأمة في زمنٍ كزماننا هذا فترى أعداءها يهددونها وترى الضربات داخلها هنا وهناك ثم ننظر إلى أنفسنا فإذا بنا لا نستطيع أن نقف على أقدامنا، الجانب الاقتصادي لنا منهار

لأهمية المال في بناء الأمة، وفي أن تنطلق الأمة في مواجهة أعدائها وأن تنطلق الأمة في القيام بمسؤوليتها، ولأثر الرِّبا السيئ فيما يتعلق بهذا الجانب الله قال: إنه سيُحارب، أليس هذا أقصى ما يمكنك أن تصل إليه مع الطرف الآخر الذي بينك وبينه خلاف حول قضية ما؟ (إمّا أن تترك وإلاَّ فالوجه ابيض) أليست هذه العبارة هي آخر شيء؟ يدل على أن هذا الشيء مهم لديك، هذه القضية لا أتسامح فيها أبداً، هل يسمعها أصحاب البنوك؟ هل يسمعها التجّار؟ هل يسمعها الناس جميعاً؟ هل يرون آثارها في أنفسهم وفي الحياة؟ آثار الحرب الإلهية؟ نحن نرى آثار الحرب الإلهية في كل شيء.

 فَأْذَنُواْ} إيذان أي: إعلام {بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أليست المعيشة كل عام تكون أصعب؟ والبَركات كل عام أقل؟ والنفوس كل عام أشد تبايناً؟ والقلوب أشد اكتظاماً وأشد ضيقاً؟ الصدور تضيق، النفوس تتباين، المعيشة تشتد، والمنتجات تتدنى تتدنى، و(الحَبّ) هذا نفسه الذي لا نحصل عليه إلا من الخارج، نرى أنفسنا نرى الكثير لا يستطيع أن يشتري إلا نصف كيس، وهو كل ما يملك داخل البيت، هل هناك احتياط من الحبوب داخل البيوت؟ لا. بل ولا كيس واحد، نصف كيس دقيق، ثم ربع كيس، ثم سيصل الناس إلى الكيلو، وقد بدأ البيع بالكيلو للدقيق

من الذي سيحمل وداً أو يرى جميلاً لذلك الشخص أو لذلك البنك الذي أقرضه على هذا النحو؟ من هو؟ ألست ستلعنه، وترى نفسك في حالةٍ أنه أرهقك بهذا التعامل؟ لكن ذلك الذي يقرضك قرضاً حسناً، قرضاً لا ربا فيه سترى له الجميل، وترعى له الجميل، وتقدّر له ما عمل وترتبط به، فيكون ذلك من أهم الروابط فيما بين المسلمين وهم يعطفون على بعضهم بعض، أما الرِّبا فإنه هو الذي يحطم العلاقات فيما بين المسلمين، ناهيك عمَّا يؤدي إليه من تكديس الأموال في فئة محدودة كما هو ظاهر، وتكديس الأموال في فئة محدودة وهي هي من تستطيع أن تتغلب على كل شيء، ثم تتحكّم في الموقف والقرار السياسي للأمة.

ثم أين البدائل؟ هل هناك في أموالنا، هل هناك من محافظات أخرى داخل بلادنا منتجات أخرى؟ نحن أصبحنا نُحارَب حتى في قوتنا، من الذي أوصلنا إلى هذا؟ هم المرابون الذين ثقفهم اليهود والذين استساغوا الرِّبا على أيدي اليهود. ونحن قلنا أكثر من مرّة: إن اليهود يعملون هكذا يضلوننا من حيث لا نشعر، يضربوننا من حيث لا نشعر، يفسدوننا من حيث لا نشعر، يدوسوننا بأقدامهم ونحن لا نحس بشيء. هذا هو ما يحصل.

كيف لو بُعث رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) من جديد إلى هذه الحياة ورأى أمته هذه المنتشرة في مختلف بقاع العالم تأكل رباً وتتعامل بالرِّبا؟ كيف سيكون شعوره؟ كيف سيكون شعوره أمام هذه الأمة؟ سينظر: هل ربما أن القرآن غير موجود، ربما هم لم يطلعوا على آية كهذه؟ ثم يرى أن القرآن أيضاً لا يزال داخل بيوت أعضاء المجالس الإدارية للبنوك، أو مجموعة من التجّار أصحاب بنك يتعاملون بالرِّبا، المصاحف داخل بيوتهم وهم من يبنون أيضاً حجرات خاصة للصلاة في بعض البنوك، وفيها مجموعة من المصاحف داخل مبنى البنك! يحصل هذا في بعض البنوك

 أين نحن من آية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} وقد أصبح الرِّبا عندنا مستساغاً، وأصبح شيئاً مألوفاً لدينا، هذا هو الترويض من قِبَل اليهود الذين يروِّضوننا شيئاً، فشيئاً، فشيئاً إلى أن يصبح كل فساد من جانبهم مستساغاً، ويلطموننا لطمة بعد لطمة، صغيرة، ثم أكبر منها، ثم أكبر، ثم أكبر، حتى تصبح الركلة بالقدم مقبولة ومستساغة، خبثهم شديد

 عقوبة التيه هي نتيجة التفريط والعصيان:

 *ثم يقول سبحانه وتعالى في آية أخرى بعد أن طلب نبي الله موسى (عليه السلام) من قومه أن يدخلوا القرية التي كتب الله لهم أن يدخلوها - القصة مهمة جداً -: {يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا} أليست هذه معصية؟ رفضوا! ما الذي حصل من عقوبة في الدنيا؟ {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ} بعد هذا جاء بالعقوبة عليهم في الدنيا: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}* 

هل من الضروري أن يتحرك الناس كلهم حتى تتحرك انت؟

لسنا بحاجة إلى أن ننتظر إجماعاً - كما قد يقول البعض - ينتظر العلماء كلهم أن يقولوا، والعلماء كلهم أن يقفوا، والعلماء كلهم أن يتحرَّكوا، أليس هذا هو ما يدور عند البعض؟ المهم هو: أن يكون هناك من يقول ولو رجلٌ واحدٌ، كمؤمن آل فرعون، أن يكون هناك من يقول ولو رجلان فقط كما حصل لقوم موسى (عليه السلام) هنا: {قَالَ

رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} يخافون الله ويخافون عقوبته، عقوبة عدم الاستجابة والتفريط في الاستجابة لنبي الله {أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا} أنعم عليهما: بالإيمان، بالوعي، بالفهم، بالتقوى، بالاهتداء.

وضعوا لهم خطة: {ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ} لأنه كما في الأثر (ما غُزِي قومٌ في عُقْرِ دورِهم إلا ذَلوا) اهجموا عليهم الباب، فإذا دخلتموه فهم سينهزمون نفسياً، وسيضعفون، ويتفرقون، وستغلبونهم. أليسوا هنا وَجَّهوا لخطةٍ حكيمة؟

نبي الله موسى (عليه السلام) أمرهم بأن يدخلوا هذه الأرض، وهذان الرجلان تحدثا عن خطة عندما وجدوهم يتهرَّبون من الدخول {ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} توكلوا على الله، وادخلوا؛ وستغلِبون. ألم يذكر الله كلام الرجلين كما ذكر كلام موسى (عليه السلام)؟ لأنها كانت خطة عملية لتنفيذ ماذا؟ لتنفيذ الأمر الذي جاء من نبي الله موسى (عليه السلام) ألم يسطر كلام الرجلين هنا مع كلام موسى (عليه السلام) وكلام مؤمن آل فرعون مع كلام موسى (عليه السلام) في المقام الآخر أيضاً؟ لأن الكلمة لها أهميتها، الكلمة التي توجه، الكلمة التي تُرشد، الكلمة التي تضع خططاً عملية للحفاظ على الأمّة ولبناء الأمّة، ولتكون الأمّة ملتزمة بدينها لها أهميتها.

كأنَّ الله يقول لنا: لو أنهم نفّذوا كلام هذين الرجلين لما تاهوا أربعين سنة. ألم يتيهوا أربعين سنة عندما امتنعوا عن تنفيذ طلب نبي الله موسى (عليه السلام) أن يدخلوا وعن الدخول بعد وضع الخطة من قبل الرجلين؟ فتاهوا أربعين سنة، وكأن هذا يقول للكثير من الناس الذين يقولون: (سننتظر للعلماء جميعاً أن يقولوا أو ننتظر زعماء العرب جميعاً حتى يتحرَّكوا، أو المشايخ جميعاً حتى يقولوا) انظر إلى أيِّ رجل أو رجلين يقولان كلاماً صحيحاً يؤدي إلى موقف صحيح، وتأكد بأنه مطلب من الله كما كان كلام الرجلين هنا مطلباً لله من بني إسرائيل أن يسيروا عليه وإلا لما سطّره في كتابه مع كلام نبيه موسى (عليه السلام)

 *البعض يقول سنتحرك في سبيل الله ولكن هذا فيه خطورة علينا:* 

ثم إذا ما عرفنا بأنه يقال: إن عملاً كهذا خطير، إذاً فاعرف أنه عمل خطير أيضاً، يعني: عظيم له قيمته. إذا قيل لك بأن هذا عمل خطير عليكم، ماذا يعني هذا؟ أليس ذلك يعني: أن عملك له قيمته وله أثره البالغ على أعداء الله؟ إذاً هو ما تريده. أو أننا نريد أن نبحث عن أعمال لا تضرُّ بالآخرين! هل هذا معقول؟ كيف بإمكانك أن تقف في مواجهة أعداء الله وبأعمال لا تكون خطيرة ولا تضرُّ بآخرين؟! ما هو هذا العمل؟ ربما النوم، النوم هو لن يضرَّ بالآخرين لكن سيضرُّ بِك، أليس كذلك؟

إذا ما انطلقنا في عمل معين، فقيل لنا: هذا عمل خطير، فجلسنا، ثم انطلقنا في عمل آخر، فقيل: هذا خطير، فجلسنا، أيْ أننا نريد أن نبحث عن عمل نقف معه ضد أعداء الله لكن لا نريد أن يكون خطيرًا علينا، فإذا لم يكن خطيرًا علينا يعني أنه ليس شديد النكاية بأعداء الله. أليس كذلك؟ فهذا الجهاد ماذا يمكن أن نسميه؟ جهاد من نوع ليِّن، أو جهاد (انتساب) كطلاب الجامعة، يدرس في الجامعة عن بُعْد. متى ما قيل لك: عملك هذا خطير؛ فإنه شهادةٌ أنَّ عملك هذا مؤثرٌ ضدَّ أعداء الله

 فإذا كنت مجاهداً ويهمُّك أن تبحث عن الأعمال التي ترضي الله، والتي تكون مؤثرة ضد أعداء الله فإنه متى ما قيل لك: إن عملك هذا خطير؛ فهو شهادة أنك على النهج الصحيح في مواجهة أعداء الله، وهو شاهدٌ أيضاً على أن عليك أن تبحث أكثر وأكثر عمَّا يشكل أكثر خطورة عليهم، وإن كـان أيضاً أكثر خطورة عليك؛ لأننا أحياناً - وهذا هو ما نجهله جميعاً - ننظر إلى الخطورة التي تحدُث من وراء ذلك العمل من جانب الآخرين، ولكننا لا ننظر إلى خطورة القعود وما توعَّد الله على القعود وعلى السكوت من عقوبات أقلها الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة، لا نخاف من ذلك، أليست هذه هي الخطورة البالغة التي يجب أن نخافها؟ أليس هذا هو الخطر الحقيقي الذي يجب أن نخافه؟ فحينئذٍ *قارن بين سكوتك وبين عملك أيهما سيكون أخطر عليك من جانب من؟ الخطورة من جانبه أشد والعقوبة من جانبه أعظم وهو الله. هل سكوتي أو انطلاقي في العمل؟ أيهما أخطر عليَّ من جانب الله سبحانه وتعالى؟ ستجد أن السكوت هو الذي يشكل خطراً عظيماً عليك.* 

نظرة خاطئة، نظرة لا تلتفت إلى جانب الوعيد لا في الدنيا ولا في الآخرة، متى ما انطلق الناس في عمل فقيل لهم: هذا خطيرٌ، اتجهت أذهانهم وأنظارهم إلى ذلك الخطر المحتمل من جانب جهة داخلية أو خارجية، وجعلوه كل شيء، وارتعدتْ فرائصُهم، واضطربتْ قلوبُهم.

إذا كان الناس على هذا النحو فسيكونون ممن قال الله عنهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ} {آمَنَّا} لكن إذا الدنيا سلامات {فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} وجعلها نكالاً لما بين يديها وما خلفها، ثم لا يرفع له رأساً بعد ذلك، ولا يرفع له يداً، ولا تنطلق من فمه كلمة. (ألم نَقُلْ لكم: إن هذا عملٌ خطير؟ ألم نَقُلْ لكم: اتركوا هذا العمل، لم يعجبكم؟) أليس الناس يقولون هكذا؟

أنت قل للآخرين، قل لهم ما قال الله في كتابه مِن وعيدٍ لمن يقعدون، لمن يتخاذلون، لمن يسكتون، وما وعدهم به من أجر عظيم، ومن جزاء حسن في الدنيا وفي الآخرة، إذا انطلقوا يعملون، ذلك الجزاء العظيم الذي يجعل كل خطر من جانب الآخرين لا شيء. كَـلِّـم الناس بهذا، ذكّر الناس بهذا، الذي يقول لك: عملك هذا خطير، قل له: لكن أنت سكوتك أيضاً هو خطير، وتعال نجلس معاً أنا وأنت، نعرض سكوتك ونعرض عملي على كتاب الله، فننظر أيهما أشد خطراً، وحينها سنسلِّم أنا وأنت، ونحن مستعدون إلى أن نقف، إلى أن نمتنع، إذا كان عملي هو أكثر خطرًا عليّ من جانب الله سألتزمُ بكلامك، وإن كان سكوتُك هو الأكثر خطرًا فإنه يجب عليك أن تتحرَّك بحركتي، لماذا لا نقول للآخرين هكذا؟ من يقولون: (اسكتوا، كلامكم خطير، عملكم هذا خطير). لماذا لا نقول لهم هذا؟ نحن ننسى.

ألم أقل قبل يومين في شرح كلام زين العابدين (وبلِّغْ بإيماني أكمَلَ الإيمان): إننا بحاجة إلى أن نكون جنوداً لله، نعي كيف نتحدث مع الآخرين، نعي كيف نخاطب الآخرين؟ من هو ذلك الذي قد يقول مثل هذا الكلام إذا ما انطلق شخص آخر لِيُثبِّطه عن عمل - قد يكون القليل منا - ونحن لا تزال أعمالنا هذه بسيطة، فإذا ما انطلق أحد يُثبِّطه عن عمل تاه بفكره وسكت. من سيقول لك: عملك هذا خطير، قل له: سكوتك أنت أيضاً خطير عليك أمام الله، والخطورة البالغة هي في سكوتك: خطورةٌ عليك، وخطورة على الأمة، وخطورة على الدِّين. لكن عملي قد يكون فيه خطورة على شخصي فقط وهو بناء للأمة وهو نصر للدِّين. فأيهما أشد خطورة ذلك الذي هو ضرب للدِّين وللأمة وللإنسان نفسه، أم هذا الذي قد يكون لشخصك لكنه نصر للأمة، ونصر للدِّين، وفوز لك في الدنيا والآخرة؟

 *يجب أن نصل في وعينا إلى أن نعرف كيف نتحدث مع الآخرين عندما ينطلقون ليثبِّطونا عن أيّ عمل - وما زالت أعمال الناس بسيطة - لنكون جنداً من جنود الله لا يستطيع أحدٌ أن يوقفنا أبداً لا بتضليله، ولا بإرجافه، ولا بأيّ أسلوب كان* .

نسأل الله أن يجعلنا من عباده المؤمنين الواعين المستقيمين والمستبصرين وأن يجعلنا من أوليائه الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينجينا من الخزي في الدنيا، ومن عقوباته في الدنيا، ومن الخزي والعذاب في الآخرة إنه على كل شيء قدير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

بسم الله الرحمن الرحيم
#قطاع_الطلاب

تكليف مادة الثقافة الإسلامية
التكليف الثاني
المجموعات: الجميع

التكليف هو:

1️⃣ ما المقصود بـ أهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
2️⃣ ما المقصود بـ عِترة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
3️⃣ ما المقصود بـ آل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

الاستدلال من القرآن الكريم والأحاديث النبوية فقط، وأي بحث خارجها ملغي.

📅 آخر موعد للتكليف: يوم الأحد الموافق 26 / 10 / 2025م

📝 ملاحظة: اقترح الدكتور أن تُشكّل مجموعات في التكليف، وكل مجموعة يكون معها بحث خاص بها بحيث يقوم أحد أفراد المجموعة بقراءة البحث أمام الدكتور.

⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜  

#الموجز_اليومي_ليوم_الاثنين

▪️التاريخ: 13/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 21/ ربيع الأخر/1446هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #مطهر_علامه
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السادس عشر احكام الالتزام )

وذلك من صفحة 6
وصولاً إلى صفحة9
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #محمد_المطري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )
بدأ الدكتور من صفحة ٢٩ طرق التعويض عن الإلتزام الى صفحة ٣٧ أهداف الشرط الجزائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #الدعيس
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الاولى )
من صفحه 9
وصولا الى صفحه 29 انواع حقوق الانسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر)
بدأ الدكتور من صفحة ٢٦٦ الموظف الدولي الى صفحة ٢٩٢ اختصاصات محكمة العدل الدولية*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #
▪️الدكتورة: #
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(لايوجد محاضره)

༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt

وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

#المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان_المحاضره_الثاني_عشر
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1522_8
^👨‍🏫دكتور المادة#خالد_الكميم
^🧑‍🧒‍🧒#مجموعة#الموازي
^⚡عنوان المحاضرة (الاجهزه القضائيه)
^📃الصفحات من(280) الى(301)
^📆تــ هجري/1447/4/21
^📆تــ ميلادي2025/10/13
^*🧑🏻‍💻اعداد عضو اللجنة العلمية*/
#الطالب»
محمد.صالح.الحمادي.tt
اكرم.فارع.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*الاجهزة القضائية الدولية*
يتم إنشأ الأجهزةالقضائية الدولية لتسوية النزاعات بين الدول الاعضاء.


*انواع الاجهزة القضائية الدولية*
*يمكن تقسيمها الى فئتين.*
- المؤسسات التي لديها انظمة اساسية منفصلة او مستقله تماما، مثل المحكمة الجنائية الدولية.
- المؤسسات التي تنشأ من حيث المبدأ مستقلة مثالها محكمة العدل الدولية.
*اولا/ المؤسسات القضائية المستقله*
ا) المؤسسات القضائية التي إنشأها نظام اساسي مستقل،
مثل محكمة العدل الدولية الدائمة في عهد عصبة الأمم،
ب) المؤسسات القضائية التابعة لمنظمة دولية او اقليميه ، مثل المحكمة الاوروبية لحقوق الإنسان.
ج) المحكمة الدولية لقانون البحار ،
*ثانيا/المؤسسات القضائية التابعة*
ومثالها محكمة العدل الدولية ، والمحكمة الجنائية الدولية لراوندا، والمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة اللتان تعدان اجهزة قضائية تابعة للامم المتحدة.

*محكمه العدل الدوليه*
نص ميثاق الأمم المتحدة على أن محكمه العدل الدوليه هي الاداه القضائية الرئيسيه للأمم المتحدة ويعتبر جميع أعضاء الأمم المتحدة أطرافا في النظام الأساسي للمحكمة

*تشكيل محكمه العدل الدوليه والقواعد التي تطبقها*

*اولا/ تشكيل المحكمة*
تتكون هيئه المحكمه من قضاه مستقلين ينتخبون من الأشخاص ذوي الصفات الخليقه العاليه الحائزين في بلادهم على المؤهلات المطلوبه للتعيين في أرفع المناصب القضائية تتكون هيئة المحكمة من قضاة مستقلين ،
تتالف المحكمة من ( 15) خمسة عشر عضوا يقوم مجلس الامن والجمعية العامة مستقلا عن الآخر باانتخاب اعضاء المحكمة ، من قائمة يعدها الأمين العام، ويتم انتخابهم لمدة تسع سنوات ولايجوز لعضو المحكمة ان يتولى وظائف سياسية او ادارة.
وينتخب اعضاء المحكمة رئيس المحكمة ونائبة لمدة ثلاث سنوات.

*ثانيا/ القواعد التي تطبقها المحكمه عند ما تفصل في المنازعات*

- الاتفاقيات الدولية العامه و الخاصه التي تقرر القواعد التي تعترف بها الدول المتنازعة
- العرف الدولي الذي يعتبر بمثابه قانون دل عليه تواتر الاستعمال.
- مبادئ القانون العامه التي أقرتها الأمم المتحدة
- احكام المحاكم ومذاهب كبار الفقهاء في القانون الدولي العام.

*اختصاصات محكمه العدل الدوليه*

*اولا /الاختصاص القضائي لمحكمه العدل الدوليه*

*ثانيا/ الاختصاص الإفتائي للمحكمه*

*احكام محكمه العدل الدوليه*

تنص الماده ⁦(1/41)⁩ من النظام الأساسي للمحكمة أن تقرر التدابير المؤقته التي يجب اتخاذها لحفظ حق كل من الأطراف وذلك متى رأت أن الظروف تقضي بذلك

و تنتهي الإجراءات أمام المحكمة يعلن الرئيس ختام المرافعه وتنسحب المحكمه للمداولة التي يجب أن تكون سريه وتفصل المحكمه في جميع المسائل براي الأغلبيه من القضاه الحاضرين وعند تساوي الأصوات يرجح الجانب الذي منه الرئيس.

*اولا /نهائية الاحكام*
اي انها غير قابلة للاستئناف او الطعن باي طريق من طرق الطعن غير التماس اعادة النظر،

*ثانيا/ ضعف تنفيذ الاحكام والقرارات القضائية*
لاشك ان قرارات المحكمة ملزمة لجميع الدول الاعضاء في الأمم المتحدة.
وعندما ترفض دولة ما تنفيذ حكم تحكيمي او قرار قضائي فإنها تجنح الى ان ادفع بمدأي انعدام القرار او استحالة تنفيذة، بثلاثة اسباب تتخذ عادة كاساس لمثل هذا الانعدام وهي:
1- تجاوز السلطة؛
2- تقاضي احد اعضاء المحكمة للرشوة؛
3- انحراف خطير عن قواعد الإجراءات التي اتبعت قبل صدور الحكم.


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي

✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
◈ مُدرّس المادة: #خالد_الكميم
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ

#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦

●رقم المحاضرة:المحاضرة الثالثة عشر
●مفتاح الحصاد:#h522_5
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة: #القانون_الدولي_العام
● مُدرس المادة: #علي_الأعوج
● اعداد الطالبـ/ـة: #آية_ريـاض
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦
           
●رقم المحاضرة:المحاضرة الثامنة
●مفتاح الحصاد:#h522_12
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الثقافة_الاسلامية
● مُدرس المادة: #انتصار _المحطوري
● اعداد الطالبـ/ـة: #إيمان  _الشامي
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦

●رقم المحاضرة:#المحاضرة_10
●مفتاح الحصاد: #h522_1
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#قانون_العقوبات_العام
● مُدرس المادة: #عبد_الناصر_الزنداني
● اعداد الطالبـ/ـة: #ردينة _الدبعي
● عام النشر:#عام_1447هجري

⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜  

#الموجز_اليومي_ليوم_الاربعاء

▪️التاريخ: 15/اكتوبر /2025م
▪️الموافق: 23/ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #احكام_الاسره
▪️الدكتور: #احمد_الفسيل
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )

بدا الكتور من صفحه 175
وصولا الى 187

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #اصول_الفقه
▪️الدكتور: #حسن_الدوسي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره السابعه)
بدا الدكتور من صفحه 233
وصولا الى صفحه 274
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد
مســـــــــــــــؤول اللجنة العلميــــــــة52
عبداله.علي.العـــوبلي.tt

وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم

#الموجز_الاسبوعي

▪️التاريخ: 11/اكتوبر/2025م
▪️الموافق: 19/ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
#يوم_السبت
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #فقه_المعاملات
▪️الدكتورة :#عبدالمومن_شجاع_الدين
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الرابع عشر )
بدأ الدكتور من صفحة ٢٢٨ أحكام السمسار في بيع المزايده الى صفحة ٢٣٩ حكم الزيادة في الثمن لأجل المدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #اللغة_العربية
▪️الدكتور: #سعيد_الشرعبي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره السابعه )
بدأ الدكتور من صفحة ٣٨ تقسيم الإسم من حيث الأمكنية وعدم الأمكنية الى صفحة٤٢ اسئلة وتطبيقات على الممنوع من الصرف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #النقود_والبنوك
▪️الدكتور:#محمد_مغرم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
. (المحاضره العاشره)
من صفحه 164
وصولا الى صفحه 175
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#يوم_الاحد
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الاداره_المحلية
▪️الدكتور: #علي_الجمهوري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثالث عشر)
وذلك من صفحة 236
وصولاً إلى صفحة 245 مصدر التمويل الخارجي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #الثقافة_الاسلاميه
▪️الدكتور: #عبدالله_الهادي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثامنه)

بدأ الدكتور من صفحة٩٦ النظام الاقتصادي الاسلامي والنظام الإقتصادي الغربي الى ١٠٧ أهمية الإيمان باليوم الآخر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_شرف_الدين
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثامنه)
بدأ الدكتور من صفحة ١٠٩ وظائف الإدارة الى صفحة ١٢٩ المرافق العامة
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
#يوم_الاثنين

🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #مطهر_علامه
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثانيه احكام الالتزام )

وذلك من صفحة 6
وصولاً إلى صفحة9
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #محمد_المطري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )
بدأ الدكتور من صفحة ٢٩ طرق التعويض عن الإلتزام الى صفحة ٣٧ أهداف الشرط الجزائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #حكمه_العمراني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الاولى )
من صفحه 9
وصولا الى صفحه 29 انواع حقوق الانسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر)
بدأ الدكتور من صفحة ٢٦٦ الموظف الدولي الى صفحة ٢٩٢ اختصاصات محكمة العدل الدولية*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #
▪️الدكتورة: #
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(لايوجد محاضره)

༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
#يوم_الثلاثاء
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #علي_الاعوج
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الرابعه عشر)
وذلك من صفحة 189
وصولاً إلى صفحة 204
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_الدولي_العام
▪️الدكتور: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الحادي عشر)

🖋️ بدأ الدكتور من صفحة ١٨٩ التوارث الدولي إلى صفحة ٢٠٥ حقوق الدولة وواجباتها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-

(#جميع_المجموعات )
▪️المادة: #قانون_العقوبات_العام
▪️الدكتور: #عبدالناصر_الزنداني
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره الرابعه القسم الخاص )
🖋️ بدأ الدكتور من صفحة.٤٧ أركان الشروع الى صفحة ٥٥ الركن الثالث عدم تمام الجريمة لسبب خارج عن إرادة الجاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثالثة:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_الإداري
▪️الدكتور: #محمد_سليمان
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
بدا الدكتور من صفحه 130
وصولا الى صفحه 139
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوم_الاربعاء
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #احكام_الاسره
▪️الدكتور: #احمد_الفسيل
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )

بدا الكتور من صفحه 175
وصولا الى 187

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #اصول_الفقه
▪️الدكتور: #حسن_الدوسي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره السابعه)
بدا الدكتور من صفحه 233
وصولا الى صفحه 274
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مســـــــــــــــؤول اللجنة العلميــــــــة52
عبداله.علي.العـــوبلي.tt

وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

الإخوه الزملاء والزميلات إليكم حصاد لما تم أخذه خلال
نصف شهر أكتوبر. ونصف شهر ربيع الاخر
مـــن تاريخ
📆2025/9/26
🗓️١٤٤٧/٤/١ه‍
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الى تاريخ
📆2025/10/15
🗓️١٤٤٧/٤/٢٣ه‍

#قطاع_الطلاب.
#قطاع_الطالبات
#اللجنة_العلمية_عونا_لدراستكم_وتميزكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
===== 📥 المستوى: #المستوى_الثاني
=====
=====📚 المواد: 
⚡#القانون_المدني((مصادر وأحكام الإلتزام))
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21843
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21854
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21879
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21880
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21902
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21913
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21966

⚡#قانون_العقوبات_العام
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21868
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21972

⚡#القانون_الإداري
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21825
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21888
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21934
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21948

⚡#القانون_الدولي_العام
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21835
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21918
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21921
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21924
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21938
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21970

⚡#أحكام_الأسرة
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21859
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21876
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21937

⚡#الإدارة_المحلية
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21846
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21860
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21863
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21865
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21900
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21914


⚡#المنظمات_الدولية_وحقوق_الانسان
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21845
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21849
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21872
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21906
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21917
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21936
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21968
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21969

⚡#فقه_المعاملات
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21869
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21881
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21886
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21901
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21943
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21946
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21952

⚡#اللغة_العربية
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21875

⚡#الثقافة_الاسلامية
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21829
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21893
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21903
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21933
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21955
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21971
⚡#صورة_سبورة
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com/21904
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
📚#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي
🔗#بوت_اللجنة_العلمية
https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot