Истоки либерализма
Как ни удивительно, либерализм — тот самый, который максимально отдалил человека от Церкви, — родился в Церкви. Ну как, у протестантов.
Протестанты, устав от раздутой бюрократии католической церкви, требовали пересмотра незыблемого — отношения человека и Бога!
И, не дождавшись от РКЦ никакого движения навстречу, сами всё пересмотрели. Священники не нужны, каждый может обратиться к Богу, личность важнее общины, самостоятельная ответственность за себя и так далее.
Всё вроде кажется пока довольно нормально. Однако всё вместе сработало таким образом, что сместился акцент с общины на индивидуальную веру, с церковного авторитета — на личное толкование Библии, с идеи спасения через Таинства — на спасение через личную веру.
И всё было бы ещё как-то ничего, если бы не одно «но». И это «но» — деньги. Исходный тезис протестантской трудовой этики: материальный успех — это знак Божьего благословения.
Раз богатство = Божье благословение, значит, богатство можно воспринимать как самоцель, прикрываясь благим Божьим Промыслом.
Семья Крупп — промышленная династия, поставлявшая оружие для немецких войн, — считала свой успех знаком Божьего благословения. При этом рабочие у них трудились в тяжёлых условиях, но это оправдывалось как «естественный порядок».
Современные немецкие корпорации, такие как Siemens, BMW, Volkswagen, строят бизнес-модель на жёсткой трудовой дисциплине, оправдывая это протестантским подходом к работе.
Ну а в США протестантская этика вообще превратилась в культ богатства, создав своё «евангелие процветания» — напрямую связанное с оправданием капитализма и богатства, даже если оно получено сомнительными методами.
Ведь «Боже, благослови Америку» — никто не спрашивает, на что именно благослови? На деньги и власть.
Боже, благослави мой кошелек?
Как ни удивительно, либерализм — тот самый, который максимально отдалил человека от Церкви, — родился в Церкви. Ну как, у протестантов.
Протестанты, устав от раздутой бюрократии католической церкви, требовали пересмотра незыблемого — отношения человека и Бога!
И, не дождавшись от РКЦ никакого движения навстречу, сами всё пересмотрели. Священники не нужны, каждый может обратиться к Богу, личность важнее общины, самостоятельная ответственность за себя и так далее.
Всё вроде кажется пока довольно нормально. Однако всё вместе сработало таким образом, что сместился акцент с общины на индивидуальную веру, с церковного авторитета — на личное толкование Библии, с идеи спасения через Таинства — на спасение через личную веру.
И всё было бы ещё как-то ничего, если бы не одно «но». И это «но» — деньги. Исходный тезис протестантской трудовой этики: материальный успех — это знак Божьего благословения.
Раз богатство = Божье благословение, значит, богатство можно воспринимать как самоцель, прикрываясь благим Божьим Промыслом.
Семья Крупп — промышленная династия, поставлявшая оружие для немецких войн, — считала свой успех знаком Божьего благословения. При этом рабочие у них трудились в тяжёлых условиях, но это оправдывалось как «естественный порядок».
Современные немецкие корпорации, такие как Siemens, BMW, Volkswagen, строят бизнес-модель на жёсткой трудовой дисциплине, оправдывая это протестантским подходом к работе.
Ну а в США протестантская этика вообще превратилась в культ богатства, создав своё «евангелие процветания» — напрямую связанное с оправданием капитализма и богатства, даже если оно получено сомнительными методами.
Ведь «Боже, благослови Америку» — никто не спрашивает, на что именно благослови? На деньги и власть.
Боже, благослави мой кошелек?
Никита Устинов | Русская философия pinned «Русская философия Что это за зверь такой, с чем его едят и почему о нем почти ничего не слышно? Все мы с детства знаем о классических школах древнегреческой, немецкой, английской и т.д. философии. Но чем они отличаются друг от друга и от нашей? Философия…»
Библия в кино
Если вы всё ещё думаете, что Библия где-то далеко и вас не касается — то как бы не так! Библейские образы самые сильные, и режимы их с удовольствием используют.
Я уже думаю сделать это постоянной рубрикой — что скажете?
Сегодня выдалась свободная минутка, и мы с любимой женой решили посмотреть, что там из новинок в кино вышло. «Микки 17» с Робертом Паттинсоном в главной роли. В центре сюжета — многоразовый человек на космическом корабле, прилетевший на далёкую планету.
И где же тут Библия?
Если коротко, то заказ на кино, видимо, прилетел из лагеря деистов, мечтающих построить новый Вавилон — лучший мир на осколках старого.
- Корабль — это ковчег, носитель остатков человечества. Тех, кто спасся от погибшего старого мира.
- Планета — новый Эдем, подготовленный для «лучших» представителей человеческого рода.
- А на корабле главные — Кеннет и Илфа Маршаллы, муж с женой, всем руководящие. Ну это же Адам и Ева! Он даже открыто показывает одно из занятий Адама — называние животных. Только ведут они себя крайне мерзко.
- Ну и конечно, сам Микки — многоразовый человек, воскрешающийся после смерти. Это не Христос — это его антипод, замена. Без жертвы, без любви, без воскресения в славе — только технология, цифра и цикл. Это и есть современный “мессия” по версии тех, кто строит новый Вавилон.
В общем, если честно, мы выдержали минут сорок этого фильма — и выключили. Ещё вроде как он по книге снят, но это уже не так важно.
Важно то, что если вы не знаете первоисточника главных мировых образов — вы не понимаете, как вами манипулируют, их извращая.
Ученье — свет, а неучёных — тьма.
Если вы всё ещё думаете, что Библия где-то далеко и вас не касается — то как бы не так! Библейские образы самые сильные, и режимы их с удовольствием используют.
Я уже думаю сделать это постоянной рубрикой — что скажете?
Сегодня выдалась свободная минутка, и мы с любимой женой решили посмотреть, что там из новинок в кино вышло. «Микки 17» с Робертом Паттинсоном в главной роли. В центре сюжета — многоразовый человек на космическом корабле, прилетевший на далёкую планету.
И где же тут Библия?
Если коротко, то заказ на кино, видимо, прилетел из лагеря деистов, мечтающих построить новый Вавилон — лучший мир на осколках старого.
- Корабль — это ковчег, носитель остатков человечества. Тех, кто спасся от погибшего старого мира.
- Планета — новый Эдем, подготовленный для «лучших» представителей человеческого рода.
- А на корабле главные — Кеннет и Илфа Маршаллы, муж с женой, всем руководящие. Ну это же Адам и Ева! Он даже открыто показывает одно из занятий Адама — называние животных. Только ведут они себя крайне мерзко.
- Ну и конечно, сам Микки — многоразовый человек, воскрешающийся после смерти. Это не Христос — это его антипод, замена. Без жертвы, без любви, без воскресения в славе — только технология, цифра и цикл. Это и есть современный “мессия” по версии тех, кто строит новый Вавилон.
В общем, если честно, мы выдержали минут сорок этого фильма — и выключили. Ещё вроде как он по книге снят, но это уже не так важно.
Важно то, что если вы не знаете первоисточника главных мировых образов — вы не понимаете, как вами манипулируют, их извращая.
Ученье — свет, а неучёных — тьма.
Благовещение
Весь Ветхий Завет можно разделить на 2 части.
Первая — это книга Бытия, где рассказано, как всё произошло, дан Божий замысел относительно человека, показаны последствия греха человека и обозначен приход Христа. Правда, последнее сохранилось только в версии книги Бытия Русского Ветхого Завета — во всех других книгах Бытия Христа нет.
Вторая часть — все остальные книги, где евреи ждут Христа, а пророки говорят о пришествии Христа.
Приход Христа был предсказан до года — это было, мягко говоря, очень важное событие. И вот, в 5500 году, к маленькой 14-летней девочке из рода Давида — «среднего роста, волосы у неё были русожёлтые, очи чёрные, взгляд приятный, чёрные брови, долгие руки, округлое лицо, длинные персты, благодати Божией исполнена и красоты. Без дурных помыслов, без постыдных дел, неизменна была в смирении; потому и презрел на неё Бог, так что и она, как сказано, величала Господа. Одежду же тёмную любила и носила, и был на ней святой покров».
Явился к ней Архангел Гавриил и поведал ей все тайны о Единородном Сыне Божием.
Благая весть пришла на землю. Сбудется речённое через пророков — Христос идёт, Благодать Божия грядёт.
С Благовещеньем, дорогие мои.
Весь Ветхий Завет можно разделить на 2 части.
Первая — это книга Бытия, где рассказано, как всё произошло, дан Божий замысел относительно человека, показаны последствия греха человека и обозначен приход Христа. Правда, последнее сохранилось только в версии книги Бытия Русского Ветхого Завета — во всех других книгах Бытия Христа нет.
Вторая часть — все остальные книги, где евреи ждут Христа, а пророки говорят о пришествии Христа.
Приход Христа был предсказан до года — это было, мягко говоря, очень важное событие. И вот, в 5500 году, к маленькой 14-летней девочке из рода Давида — «среднего роста, волосы у неё были русожёлтые, очи чёрные, взгляд приятный, чёрные брови, долгие руки, округлое лицо, длинные персты, благодати Божией исполнена и красоты. Без дурных помыслов, без постыдных дел, неизменна была в смирении; потому и презрел на неё Бог, так что и она, как сказано, величала Господа. Одежду же тёмную любила и носила, и был на ней святой покров».
Явился к ней Архангел Гавриил и поведал ей все тайны о Единородном Сыне Божием.
Благая весть пришла на землю. Сбудется речённое через пророков — Христос идёт, Благодать Божия грядёт.
С Благовещеньем, дорогие мои.
Венчание
В этом посте мы уже с вами обсуждали, что женщина вышла вовсе не из ребра — Адам был буквально разделён надвое, и женщина есть его вторая половина. Как у нас говорят? — «найди свою вторую половинку». Ту, с которой ты был разделён и с которой надо восстановиться.
Женщина — не производная от мужчины, а его половина, равная по достоинству, но иная по служению. Она не ниже, не «создана позже» как менее значимая. Она — буквально «вторая сторона» Адама, его завершение.
А как происходит восстановление? Через венчание.
Венчание — это таинство, при котором Святым Духом происходит слияние душ. …И будут два одна плоть. (Быт 3:24). Слово плоть здесь означает не только тело, но и единую природу, сущность, в том числе душевную.
В раю Бог создаёт семью, и задача наша — восстановить ту семью, которая была задумана свыше. Задача человека — осознать свою природу и стать со-творцом вместе с Богом. Ибо где двое или трое во имя Моё — там Я посреди них (Мф 18:20)
Венчание — это воссоединение Адама, как возвращение к той полноте, когда «одна плоть» и «единый дух». Женщина — не из ребра, как второсортный материал, а из стороны, из половины, что и делает венчание — таинством восстановления полноты творения.
За молодых - Горько!
В этом посте мы уже с вами обсуждали, что женщина вышла вовсе не из ребра — Адам был буквально разделён надвое, и женщина есть его вторая половина. Как у нас говорят? — «найди свою вторую половинку». Ту, с которой ты был разделён и с которой надо восстановиться.
Женщина — не производная от мужчины, а его половина, равная по достоинству, но иная по служению. Она не ниже, не «создана позже» как менее значимая. Она — буквально «вторая сторона» Адама, его завершение.
А как происходит восстановление? Через венчание.
Венчание — это таинство, при котором Святым Духом происходит слияние душ. …И будут два одна плоть. (Быт 3:24). Слово плоть здесь означает не только тело, но и единую природу, сущность, в том числе душевную.
В раю Бог создаёт семью, и задача наша — восстановить ту семью, которая была задумана свыше. Задача человека — осознать свою природу и стать со-творцом вместе с Богом. Ибо где двое или трое во имя Моё — там Я посреди них (Мф 18:20)
Венчание — это воссоединение Адама, как возвращение к той полноте, когда «одна плоть» и «единый дух». Женщина — не из ребра, как второсортный материал, а из стороны, из половины, что и делает венчание — таинством восстановления полноты творения.
За молодых - Горько!
Telegram
Никита Устинов | Русская философия
Из ребра ли Она?
Почему Ева в Библии сотворена именно из ребра? Что, если это — не совсем точный перевод?
Слово “צְלָעֹת” (цела), которое использовано в Быт 2:21, имеет много значений. Это и “ребро”, и “бок”, и даже “половина”. Но почему именно “ребро”…
Почему Ева в Библии сотворена именно из ребра? Что, если это — не совсем точный перевод?
Слово “צְלָעֹת” (цела), которое использовано в Быт 2:21, имеет много значений. Это и “ребро”, и “бок”, и даже “половина”. Но почему именно “ребро”…
Удар по правой щеке
Все мы слышали эту поговорку: если ударили по правой щеке — подставь левую. Только вот это не совсем поговорка, это цитата Христа из Евангелия: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39).
И да, просто вырванная из контекста, она вызывает довольно странные эмоции. Как это — меня бьют, а я не то что молчу — я ещё и подыгрываю?!
Но, как уже говорил, надо добавить немного контекста. Христос говорит о мести, как о принципе иудейского закона «Око за око», переосмысливая его.
Очень важно, что Христос не отменяет правду — Он говорит об освобождении от мести. Конечно, в высшем своём проявлении человек вообще никак не отвечает на насилие, и это проявилось, например, в христианских мучениках Борисе и Глебе.
При этом, повторюсь, это не поощрение истязаний врагов над тобой — это отказ от злобы в сердце. Русское войско всю свою победоносную историю воюет за правду: не мстит, а воюет за правду.
Мы всех своих врагов побеждаем любовью и сразу прощаем. Ну посмотрите на немцев: сколько они нам горя принесли — и что? Мы им газ провели. Сколько Европа на нас крестовых походов совершила, а мы их всё равно спасаем.
В этом и есть парадоксальная сила Руси. «Кто с мечом к нам придёт — от меча и погибнет». На том стояла и стоять будет Русская земля. Александр Невский не проклинал врага, а защищал святыню и народ.
Мы побеждаем — но не злимся. Мы прощаем — но не даём себя уничтожить. И пока мы способны так жить, на том и стоять будет Русская Земля. Православная победа - это победа любви.
Прощайте — и прощены будете» (Лк. 6:37)
Все мы слышали эту поговорку: если ударили по правой щеке — подставь левую. Только вот это не совсем поговорка, это цитата Христа из Евангелия: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39).
И да, просто вырванная из контекста, она вызывает довольно странные эмоции. Как это — меня бьют, а я не то что молчу — я ещё и подыгрываю?!
Но, как уже говорил, надо добавить немного контекста. Христос говорит о мести, как о принципе иудейского закона «Око за око», переосмысливая его.
Очень важно, что Христос не отменяет правду — Он говорит об освобождении от мести. Конечно, в высшем своём проявлении человек вообще никак не отвечает на насилие, и это проявилось, например, в христианских мучениках Борисе и Глебе.
При этом, повторюсь, это не поощрение истязаний врагов над тобой — это отказ от злобы в сердце. Русское войско всю свою победоносную историю воюет за правду: не мстит, а воюет за правду.
Мы всех своих врагов побеждаем любовью и сразу прощаем. Ну посмотрите на немцев: сколько они нам горя принесли — и что? Мы им газ провели. Сколько Европа на нас крестовых походов совершила, а мы их всё равно спасаем.
В этом и есть парадоксальная сила Руси. «Кто с мечом к нам придёт — от меча и погибнет». На том стояла и стоять будет Русская земля. Александр Невский не проклинал врага, а защищал святыню и народ.
Мы побеждаем — но не злимся. Мы прощаем — но не даём себя уничтожить. И пока мы способны так жить, на том и стоять будет Русская Земля. Православная победа - это победа любви.
Прощайте — и прощены будете» (Лк. 6:37)
Следуй за Мной, сатана
Не секрет, что переводов Библии великое множество, и некоторые переводы имеют, мягко говоря, противоположные смыслы.
Ярчайший пример — Евангелие от Матфея 4:10, диалог Христа и диавола, где в синодальном переводе: «отойди от Меня, сатана», — но сатана никуда не уходит, а диалог продолжается. А в церковнославянском — «иди за Мною, сатано»: Христос указывает место диавола — что его задача служить Богу, а не наоборот.
Но примерно тот же оборот мы можем встретить спустя четыре главы, когда Пётр уговаривает Христа не идти на крест:
«Он же, обратившись и, взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: (отойди от Меня) иди за Мною, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Мк 8:33)
Ровно та же самая ошибка перевода, только тут Пётр не является сатаной — он им искушается. Христос только что открыл ученикам, что Ему предстоит страдание, смерть и воскресение. Пётр, движимый человеческой любовью и заботой, начал уговаривать Иисуса не делать этого.
Пётр здесь действует не как враг, а как друг с человеческой логикой. Но Христос показывает: любая мысль, уводящая от Креста, есть сатанинская — потому что она препятствует спасению.
Не пытайся диктовать Богу, как тебя спасать, а следуй за Ним.
Пётр мыслит с человеческой точки зрения: он хочет Царства без Креста, спасения без страдания. Так и наш крестопад сегодня — как результат синодального перевода: жизнь без покаяния, без совести, без преображения. Мы отойдем и сами как-нибудь — деньгами — всё порешаем.
Ну да, ну да…
И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. (Лк 14:27)
Не секрет, что переводов Библии великое множество, и некоторые переводы имеют, мягко говоря, противоположные смыслы.
Ярчайший пример — Евангелие от Матфея 4:10, диалог Христа и диавола, где в синодальном переводе: «отойди от Меня, сатана», — но сатана никуда не уходит, а диалог продолжается. А в церковнославянском — «иди за Мною, сатано»: Христос указывает место диавола — что его задача служить Богу, а не наоборот.
Но примерно тот же оборот мы можем встретить спустя четыре главы, когда Пётр уговаривает Христа не идти на крест:
«Он же, обратившись и, взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: (отойди от Меня) иди за Мною, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Мк 8:33)
Ровно та же самая ошибка перевода, только тут Пётр не является сатаной — он им искушается. Христос только что открыл ученикам, что Ему предстоит страдание, смерть и воскресение. Пётр, движимый человеческой любовью и заботой, начал уговаривать Иисуса не делать этого.
Пётр здесь действует не как враг, а как друг с человеческой логикой. Но Христос показывает: любая мысль, уводящая от Креста, есть сатанинская — потому что она препятствует спасению.
Не пытайся диктовать Богу, как тебя спасать, а следуй за Ним.
Пётр мыслит с человеческой точки зрения: он хочет Царства без Креста, спасения без страдания. Так и наш крестопад сегодня — как результат синодального перевода: жизнь без покаяния, без совести, без преображения. Мы отойдем и сами как-нибудь — деньгами — всё порешаем.
Ну да, ну да…
И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. (Лк 14:27)
Пасха
Самый великий день в году — день Воскресения Христа, день, когда был полностью исполнен Ветхий Завет и открыт миру Новый Завет.
Есть две Пасхи: еврейская, она же Песах — день выхода евреев из Египта, и наша родная, православная Пасха — Воскресение Христа.
Так уж произошло, что Христос воскрес именно на еврейский Песах, а это — вычисляемый праздник, то есть нет точной даты, а расчёт ведётся по лунному календарю. Господь установил его как вечный устав в Исх. 12:1–28.
Но Христос же воскрес в конкретный день. Историки думают, что это было 3 апреля 33 года, но мы-то с вами из летописей знаем, что это было 1 апреля. Иначе почему этот день зовут днём дурака? — никто не должен верить в то, что произошло 1 апреля! (Привет Сатана, мы обличаем твои происки)
Но 1 апреля — это историческая дата, а Воскресение Христа — событие вечное. Поэтому Бог и управил его в вечный праздник, привязанный не к земному, а лунному календарю. У вас может быть григорианский, юлианский, китайский, хоть календарь Майя – Луне всё равно.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов.» (Быт. 1:14)
Однако указания, в какой именно день праздновать Пасху, в Святых Писаниях нет. Это решение было сначала принято на Первом Вселенском Соборе — как то, что надо праздновать Воскресение православным в один день, но не вместе с иудеями, ибо нечего с ними делить столь важный день: они же до сих пор не покаялись в Его распятии.
Впоследствии Александрийская Церковь стала рассылать всем Церквям дату празднования Пасхи, приняв формулу расчёта как: воскресенье после первого полнолуния после равноденствия. Иудеям Отец говорил что и как делать, а принявшие Христа и всю Славу его сами выбрали. Так это и закрепилось.
С Праздником, дорогие мои!
Христос Воскрес — врата Рая отныне для вас открыты!
Самый великий день в году — день Воскресения Христа, день, когда был полностью исполнен Ветхий Завет и открыт миру Новый Завет.
Есть две Пасхи: еврейская, она же Песах — день выхода евреев из Египта, и наша родная, православная Пасха — Воскресение Христа.
Так уж произошло, что Христос воскрес именно на еврейский Песах, а это — вычисляемый праздник, то есть нет точной даты, а расчёт ведётся по лунному календарю. Господь установил его как вечный устав в Исх. 12:1–28.
Но Христос же воскрес в конкретный день. Историки думают, что это было 3 апреля 33 года, но мы-то с вами из летописей знаем, что это было 1 апреля. Иначе почему этот день зовут днём дурака? — никто не должен верить в то, что произошло 1 апреля! (Привет Сатана, мы обличаем твои происки)
Но 1 апреля — это историческая дата, а Воскресение Христа — событие вечное. Поэтому Бог и управил его в вечный праздник, привязанный не к земному, а лунному календарю. У вас может быть григорианский, юлианский, китайский, хоть календарь Майя – Луне всё равно.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов.» (Быт. 1:14)
Однако указания, в какой именно день праздновать Пасху, в Святых Писаниях нет. Это решение было сначала принято на Первом Вселенском Соборе — как то, что надо праздновать Воскресение православным в один день, но не вместе с иудеями, ибо нечего с ними делить столь важный день: они же до сих пор не покаялись в Его распятии.
Впоследствии Александрийская Церковь стала рассылать всем Церквям дату празднования Пасхи, приняв формулу расчёта как: воскресенье после первого полнолуния после равноденствия. Иудеям Отец говорил что и как делать, а принявшие Христа и всю Славу его сами выбрали. Так это и закрепилось.
С Праздником, дорогие мои!
Христос Воскрес — врата Рая отныне для вас открыты!
Честь
Мы слышим это слово, даже употребляем его периодически, русский офицер говорит: «Честь имею», но я не помню, чтобы кто-то объяснял, что это такое.
За неимением объяснения люди начали мешать его с чем-то знакомым и привычным — с репутацией, с уважением, с самолюбием и гордыней. Но это не так: честь — это понятие совсем из другой области. Репутация и уважение связаны с внешними факторами, и вы от них зависите.
Честь же происходит от старославянского «чти» — «Чти отца твоего и матерь твою» (Исх. 20:12); по своей природе это форма чтения (почитания), прежде всего — Бога, а через это — родителей, начальников, ближних, самого себя как образа Божия.
Чествовать — воздавать почёт, прославлять. Получается, что честь — это нравственное достоинство человека, основанное на признании в себе и в других Божиего образа, выражающееся в правде, верности истине, ответственности за свои слова и поступки перед Богом и людьми. Честь выражается не только в сердце, но и в поступках, которые видят люди.
Мы говорим: бесчестный человек — живущий как хочет только для себя, который может предать в любой момент. «Ничего личного — это всего лишь бизнес». А живущий по чести всегда готов к ответственности за свои действия, даже ценой собственной жертвы. «Договор дороже денег».
Так и получается: честь либо есть, либо её нет. Ты либо берёшь на себя ответственность жить по закону, в первую очередь Божьему, либо упиваешься вседозволенностью. «Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога.» (Пс. 9:18)
Главное, что честь не имеет накопительного эффекта — она здесь и сейчас, в каждом твоём решении. Ты можешь всю жизнь честно от звонка до звонка на заводе отработать, а потом пойти и ограбить магазин — и всё, получай по полной.
Береги честь смолоду.
Мы слышим это слово, даже употребляем его периодически, русский офицер говорит: «Честь имею», но я не помню, чтобы кто-то объяснял, что это такое.
За неимением объяснения люди начали мешать его с чем-то знакомым и привычным — с репутацией, с уважением, с самолюбием и гордыней. Но это не так: честь — это понятие совсем из другой области. Репутация и уважение связаны с внешними факторами, и вы от них зависите.
Честь же происходит от старославянского «чти» — «Чти отца твоего и матерь твою» (Исх. 20:12); по своей природе это форма чтения (почитания), прежде всего — Бога, а через это — родителей, начальников, ближних, самого себя как образа Божия.
Чествовать — воздавать почёт, прославлять. Получается, что честь — это нравственное достоинство человека, основанное на признании в себе и в других Божиего образа, выражающееся в правде, верности истине, ответственности за свои слова и поступки перед Богом и людьми. Честь выражается не только в сердце, но и в поступках, которые видят люди.
Мы говорим: бесчестный человек — живущий как хочет только для себя, который может предать в любой момент. «Ничего личного — это всего лишь бизнес». А живущий по чести всегда готов к ответственности за свои действия, даже ценой собственной жертвы. «Договор дороже денег».
Так и получается: честь либо есть, либо её нет. Ты либо берёшь на себя ответственность жить по закону, в первую очередь Божьему, либо упиваешься вседозволенностью. «Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога.» (Пс. 9:18)
Главное, что честь не имеет накопительного эффекта — она здесь и сейчас, в каждом твоём решении. Ты можешь всю жизнь честно от звонка до звонка на заводе отработать, а потом пойти и ограбить магазин — и всё, получай по полной.
Береги честь смолоду.
Искушение
Страшная вещь на первый взгляд. В «Отче наш» мы просим Господа не вводить нас во искушение. Но — это только в «Отче наш».
Например, читая псалмы Давида, можно встретить абсолютно противоположный запрос: «Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце моё» (Пс. 25:2). Или, например: «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама…» (Быт. 22:1).
То есть были ветхозаветные патриархи, на истории которых Бог учит нас жизни, они были искушаемы Богом, — а мы просим Его нас не искушать? Это как?
Есть два вида искушений: от Бога и от диавола.
От Бога — это испытание, ведущее к очищению и укреплению.
От диавола — совращение к греху. Хотя, если ты выдерживаешь диавольские искушения, то, естественно, также очищаешься и укрепляешься.
Даже Христос прошёл через 40 дней искушений. Поэтому искушения — мало того что они неизбежны, — искушение это экзамен, которого совсем не ждёшь. Как в школе: пришёл — а тут «доставайте двойные листочки».
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни» (Иак. 1:12).
Не стоит бояться искушений. Только искушённая душа может отделить добро от зла и сделать правильный выбор.
Ну а почему сейчас в «Отче наш» написано «не введи нас во искушение», — так это мы тут немного обсудили.
Страшная вещь на первый взгляд. В «Отче наш» мы просим Господа не вводить нас во искушение. Но — это только в «Отче наш».
Например, читая псалмы Давида, можно встретить абсолютно противоположный запрос: «Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце моё» (Пс. 25:2). Или, например: «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама…» (Быт. 22:1).
То есть были ветхозаветные патриархи, на истории которых Бог учит нас жизни, они были искушаемы Богом, — а мы просим Его нас не искушать? Это как?
Есть два вида искушений: от Бога и от диавола.
От Бога — это испытание, ведущее к очищению и укреплению.
От диавола — совращение к греху. Хотя, если ты выдерживаешь диавольские искушения, то, естественно, также очищаешься и укрепляешься.
Даже Христос прошёл через 40 дней искушений. Поэтому искушения — мало того что они неизбежны, — искушение это экзамен, которого совсем не ждёшь. Как в школе: пришёл — а тут «доставайте двойные листочки».
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни» (Иак. 1:12).
Не стоит бояться искушений. Только искушённая душа может отделить добро от зла и сделать правильный выбор.
Ну а почему сейчас в «Отче наш» написано «не введи нас во искушение», — так это мы тут немного обсудили.
Telegram
Никита Устинов | Русская философия
Про алкоголь
Говорят, пить — это грех, но так ли это?
Мф. 11:19: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам…»
Получается, что Христос — великий грешник🙈? Конечно нет. Алкоголь…
Говорят, пить — это грех, но так ли это?
Мф. 11:19: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам…»
Получается, что Христос — великий грешник🙈? Конечно нет. Алкоголь…
Библия в кино
Продолжая непостоянную рубрику о библейских образах, используемых в кино, сегодня поговорим о фильме Еретик 2024 года.
Да, тут сразу понятно, что авторы не собираются что-то маскировать, но посмотрев его, захотелось разобрать, какие именно образы в нём зашиты.
Короткий синопсис — 2 девочки-протестантки ведут ежедневную активную агитацию своего прихода, пока не встречают одинокого, но очень милого мужчину.
Мистер Рид (Хью Грант) — это искуситель. Его главная задача — отвратить людей от Бога. Причём делает он это просто мастерски: аккуратно приглашая девочек к разговору, и с одной стороны — он вроде никак тебя не сдерживает, но с другой — ты уже на крючке.
Приглашая к разговору, он использует любимый приём — логику и подмену понятий. Всегда предлагает сделать выбор из того, что выбирать нельзя, выбор без выбора.
Он использует священные термины, извращая их, обещает истинную свободу.
«…Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин 8:44)
С каждым новым диалогом, с каждым новым выбором героини всё больше и больше погрязают в его сетях. В ход идёт всё — логика, соблазн, убеждение, страх, даже псевдочудо воскрешения, ну мы тут его методы разбирали. Всё глубже и глубже спускаясь к нему в объятия.
Итогом всего должен стать последний уровень подвала мистера Рида, самый глубокий, из которого уже не выбраться. И в этом подвале для тебя стоит клетка, в которую ты сам должен войти, добровольно отдав ему свою жизнь.
Очень достоверная схема обработки человека искусителем. Если внимательно понаблюдаете — обязательно припомните кого-то, кто прошёл по этой тропинке.
Продолжая непостоянную рубрику о библейских образах, используемых в кино, сегодня поговорим о фильме Еретик 2024 года.
Да, тут сразу понятно, что авторы не собираются что-то маскировать, но посмотрев его, захотелось разобрать, какие именно образы в нём зашиты.
Короткий синопсис — 2 девочки-протестантки ведут ежедневную активную агитацию своего прихода, пока не встречают одинокого, но очень милого мужчину.
Мистер Рид (Хью Грант) — это искуситель. Его главная задача — отвратить людей от Бога. Причём делает он это просто мастерски: аккуратно приглашая девочек к разговору, и с одной стороны — он вроде никак тебя не сдерживает, но с другой — ты уже на крючке.
Приглашая к разговору, он использует любимый приём — логику и подмену понятий. Всегда предлагает сделать выбор из того, что выбирать нельзя, выбор без выбора.
Он использует священные термины, извращая их, обещает истинную свободу.
«…Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин 8:44)
С каждым новым диалогом, с каждым новым выбором героини всё больше и больше погрязают в его сетях. В ход идёт всё — логика, соблазн, убеждение, страх, даже псевдочудо воскрешения, ну мы тут его методы разбирали. Всё глубже и глубже спускаясь к нему в объятия.
Итогом всего должен стать последний уровень подвала мистера Рида, самый глубокий, из которого уже не выбраться. И в этом подвале для тебя стоит клетка, в которую ты сам должен войти, добровольно отдав ему свою жизнь.
Очень достоверная схема обработки человека искусителем. Если внимательно понаблюдаете — обязательно припомните кого-то, кто прошёл по этой тропинке.
Псалмы
Есть в Святом Писании книги, объясняющие устройство мира — как, например, Бытие. Есть книги, дающие чёткие заповеди — Левит, Второзаконие. Есть пророческие книги, где пророки обличают грех и возвещают суд.
А есть Псалтирь — книга, стоящая особняком.
Псалтирь — это не учение, не история, не пророчество. Это — молитва.
Давид, автор большинства псалмов, как и все библейские пророки, говорил не от себя:
Святой Дух молился через него, и потому Псалтирь — это не просто молитва человека к Богу, а образец той самой Богоугодной молитвы, которая угодна Самому Господу.
«Дух Господень глаголал через мя» — (2 Цар. 23:2)
Но если Псалтирь — образец, почему мы не молимся только псалмами?
Потому что Псалтирь — молитва Ветхого Завета. Это ожидание Мессии, тоска по Искуплению, предчувствие Креста, но ещё не его откровение.
В Псалтири нет Креста, нет Богородицы, нет Евхаристии — нет Христа!
После Христа откровение исполнилось.
Христос — полнота Закона, полнота Молитвы и полнота Жизни. И потому христиане, сохраняя Псалтирь как святыню, дополнили её голосом Церкви — теми молитвами, в которых уже звучит имя Иисуса, Богородицы, Таинства и Царствие.
Так возникли молитвы святителей, песнопения, постные каноны, литургии — всё это не отменяет Псалтирь, а разворачивает её в полноту.
Псалмы — это голос человеческой души. Церковные молитвы — голос души, просветлённой Христом.
Именно поэтому на каждой службе Церкви псалмы читаются или поются, они стали каноном богослужебной жизни.
«Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим» (Пс. 24:4)
Есть в Святом Писании книги, объясняющие устройство мира — как, например, Бытие. Есть книги, дающие чёткие заповеди — Левит, Второзаконие. Есть пророческие книги, где пророки обличают грех и возвещают суд.
А есть Псалтирь — книга, стоящая особняком.
Псалтирь — это не учение, не история, не пророчество. Это — молитва.
Давид, автор большинства псалмов, как и все библейские пророки, говорил не от себя:
Святой Дух молился через него, и потому Псалтирь — это не просто молитва человека к Богу, а образец той самой Богоугодной молитвы, которая угодна Самому Господу.
«Дух Господень глаголал через мя» — (2 Цар. 23:2)
Но если Псалтирь — образец, почему мы не молимся только псалмами?
Потому что Псалтирь — молитва Ветхого Завета. Это ожидание Мессии, тоска по Искуплению, предчувствие Креста, но ещё не его откровение.
В Псалтири нет Креста, нет Богородицы, нет Евхаристии — нет Христа!
После Христа откровение исполнилось.
Христос — полнота Закона, полнота Молитвы и полнота Жизни. И потому христиане, сохраняя Псалтирь как святыню, дополнили её голосом Церкви — теми молитвами, в которых уже звучит имя Иисуса, Богородицы, Таинства и Царствие.
Так возникли молитвы святителей, песнопения, постные каноны, литургии — всё это не отменяет Псалтирь, а разворачивает её в полноту.
Псалмы — это голос человеческой души. Церковные молитвы — голос души, просветлённой Христом.
Именно поэтому на каждой службе Церкви псалмы читаются или поются, они стали каноном богослужебной жизни.
«Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим» (Пс. 24:4)
Святая Русская Земля
«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых» (Втор. 32:8).
Земля даётся народу. Народ — это не национальность и не этнос. Тогда что такое народ? Это люди, объединённые между собой заветом с Богом, который они исполняют с помощью общего языка, культуры и этики.
Получается, русский народ не просто так владеет самой большой частью земли — это Земля, полученная в верность обету. Земля обетованная! Предаешь веру - теряешь землю.
Храня верность обету на протяжении тысячи лет, русское православное воинство защищает эту Землю и не ведёт захватнических войн, ибо «мы не желаем никому служить, ни сами другими владычествовать».
В 1941 - 1945 годах произошла самая великая жертва русского народа, отстаивающего своё право на эту Землю. Почти 27 миллионов русских погибло при ужасном крестовом походе на Русь (напомню, что фашистские танки были с крестами, а на бляшках написано: «С нами Бог»).
Русское воинство воюет и погибает не за деньги и власть, но за правду! Тысячи лет русские воины проливали свою кровь за эту Землю и за верность завету, превратив Русскую Землю в антиминс, на котором каждый день в храме совершается главное церковное таинство — Евхаристия. В Русской Земле куда ни копни лежат святые, войны и мученики - вот почему наша Земля Святая! И война за эту Землю никогда не заканчивается.
С Днём Победы, дорогие мои! С Днём Победы Великого Русского Солдата над нечистью! С Днем третьего взятия Берлина!
«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых» (Втор. 32:8).
Земля даётся народу. Народ — это не национальность и не этнос. Тогда что такое народ? Это люди, объединённые между собой заветом с Богом, который они исполняют с помощью общего языка, культуры и этики.
Получается, русский народ не просто так владеет самой большой частью земли — это Земля, полученная в верность обету. Земля обетованная! Предаешь веру - теряешь землю.
Храня верность обету на протяжении тысячи лет, русское православное воинство защищает эту Землю и не ведёт захватнических войн, ибо «мы не желаем никому служить, ни сами другими владычествовать».
В 1941 - 1945 годах произошла самая великая жертва русского народа, отстаивающего своё право на эту Землю. Почти 27 миллионов русских погибло при ужасном крестовом походе на Русь (напомню, что фашистские танки были с крестами, а на бляшках написано: «С нами Бог»).
Русское воинство воюет и погибает не за деньги и власть, но за правду! Тысячи лет русские воины проливали свою кровь за эту Землю и за верность завету, превратив Русскую Землю в антиминс, на котором каждый день в храме совершается главное церковное таинство — Евхаристия. В Русской Земле куда ни копни лежат святые, войны и мученики - вот почему наша Земля Святая! И война за эту Землю никогда не заканчивается.
С Днём Победы, дорогие мои! С Днём Победы Великого Русского Солдата над нечистью! С Днем третьего взятия Берлина!
Вознесение Христа
Если открыть книгу Бытия, то сначала нас встречают дни творения — 6 дней, если точнее. Сколько они длились — никому не известно, да и по факту это ни на что не влияет, поэтому Бог скрыл это от нас.
Потом Бог сотворяет Адама. С его сотворения уже идут года, описанные Моисеем. С этого момента появилась хронология, и сотворение Адама считается Сотворением Мира (от СМ).
Потом, спустя 5500 лет от СМ, приходит Христос, и хронология как бы сбрасывается — начинают считать от Рождества Христова (от РХ).
Спустя примерно 500 лет от РХ, римский аббат Дионисий Малый решил посчитать пасхалии и пришёл к удивительному выводу: Христос родился не в 5500, а в 5508 году от СМ (Спойлер, это не так) и из календаря надо вычесть 8 лет.
В 1054 году от РХ происходит великая схизма — разделение Церкви на православную и католическую. Инициаторами были католики, и одним из аргументов своей отличительной концептуальности — что они другие и не просто хотят деньги себе кассировать — было летоисчисление того самого Малого, в минус 8 лет.
В 1708 году от РХ Пётр Великий заканчивал продолжительные и сложные политические реформы Церкви, начатые ещё Алексеем Михайловичем Романовым, и мы тоже переходим на новое летоисчисление — минус 8 лет.
В 1918 году от РХ, по указу Совнаркома, Россия переходит с юлианского на григорианский календарь, и мы ещё шагнули на 13 дней вперёд.
Так вот, к чему я это: мы, получается, сейчас живём в 2025 году, плюс 8 лет = в 2033 году. А что произошло ровно 2000 лет назад, в 33 году? Христос заканчивал Свой земной путь.
Также из летописей мы знаем, что воскрес Он 1 апреля, значит, Вознесение было спустя 40 дней — 10 мая. Ну, тут ещё надо прибавить, вроде как, 13 дней разницы календарей — и это уже 23 мая. Честно, тут уже и я запутался, но суть не в этом.
2000 лет Вознесения Христа!
Либо сегодня, либо через пару недель!
У нас тут юбилей вселенского масштаба! Не каждый человек живёт в такую круглую дату!
И почему РПЦ упорно молчит об этом…?
Если открыть книгу Бытия, то сначала нас встречают дни творения — 6 дней, если точнее. Сколько они длились — никому не известно, да и по факту это ни на что не влияет, поэтому Бог скрыл это от нас.
Потом Бог сотворяет Адама. С его сотворения уже идут года, описанные Моисеем. С этого момента появилась хронология, и сотворение Адама считается Сотворением Мира (от СМ).
Потом, спустя 5500 лет от СМ, приходит Христос, и хронология как бы сбрасывается — начинают считать от Рождества Христова (от РХ).
Спустя примерно 500 лет от РХ, римский аббат Дионисий Малый решил посчитать пасхалии и пришёл к удивительному выводу: Христос родился не в 5500, а в 5508 году от СМ (Спойлер, это не так) и из календаря надо вычесть 8 лет.
В 1054 году от РХ происходит великая схизма — разделение Церкви на православную и католическую. Инициаторами были католики, и одним из аргументов своей отличительной концептуальности — что они другие и не просто хотят деньги себе кассировать — было летоисчисление того самого Малого, в минус 8 лет.
В 1708 году от РХ Пётр Великий заканчивал продолжительные и сложные политические реформы Церкви, начатые ещё Алексеем Михайловичем Романовым, и мы тоже переходим на новое летоисчисление — минус 8 лет.
В 1918 году от РХ, по указу Совнаркома, Россия переходит с юлианского на григорианский календарь, и мы ещё шагнули на 13 дней вперёд.
Так вот, к чему я это: мы, получается, сейчас живём в 2025 году, плюс 8 лет = в 2033 году. А что произошло ровно 2000 лет назад, в 33 году? Христос заканчивал Свой земной путь.
Также из летописей мы знаем, что воскрес Он 1 апреля, значит, Вознесение было спустя 40 дней — 10 мая. Ну, тут ещё надо прибавить, вроде как, 13 дней разницы календарей — и это уже 23 мая. Честно, тут уже и я запутался, но суть не в этом.
2000 лет Вознесения Христа!
Либо сегодня, либо через пару недель!
У нас тут юбилей вселенского масштаба! Не каждый человек живёт в такую круглую дату!
И почему РПЦ упорно молчит об этом…?
Один из нас
Эту фразу я взял из 3 главы книги Бытия:
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Неподготовленный читатель сразу задаст вопрос: а кто такие «Мы»?
Мы — это Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Высший внутренний Божественный совет, на котором, если читать книгу Бытия, принимались самые важные решения. Например, о создании человека. Животных и землю Бог создавал не советуясь.
А как это Адам стал одним из Нас? Получается, он стал Богом?
Нет. Адам подобен Богу, но Богом не является. Эта фраза — не констатация равенства, а указание на дерзкое подражание Богу без Бога.
Задача Адама была — во-первых, следить за садом, а в целом — постичь свою божественную природу, поселить Бога внутри себя, уподобляясь этой Троице, восстанавливая образ Божий в себе: через любовь, разум и волю, соединённые с Богом, стать сосудом истины.
Нарушив запрет, не пройдя до конца своё обучение, Адам уже может различать добро и зло — то есть судить. А суд — это была божественная прерогатива:
«И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог» (Пс. 49:6).
Человек стал «как Бог», но без Бога — в этом и была трагедия.
Однако что сделано, то сделано.
Человек, возжелав судить как Бог, не стал Богом, был изгнан из вечного рая и стал умирать. Но Бог, не отвергнув его, дал ему — через помазанников — право судить, чтобы человек учился суду на земле, пока сам не станет сосудом истины.
И уже дети Адама, становясь правителями, принимая таинство помазания, — получали право судить, но от имени Бога.
Развитие системы правосудия — это как раз делегирование полномочий: от Бога к помазаннику, а от помазанника — к служивым.
Ответственность за суд над людьми теперь лежит на царе, а царь уже будет Богом судим.
Царская власть — не самовластие, а переданная ответственность, которая идёт напрямую от Бога.
А судьи кто?
Эту фразу я взял из 3 главы книги Бытия:
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Неподготовленный читатель сразу задаст вопрос: а кто такие «Мы»?
Мы — это Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Высший внутренний Божественный совет, на котором, если читать книгу Бытия, принимались самые важные решения. Например, о создании человека. Животных и землю Бог создавал не советуясь.
А как это Адам стал одним из Нас? Получается, он стал Богом?
Нет. Адам подобен Богу, но Богом не является. Эта фраза — не констатация равенства, а указание на дерзкое подражание Богу без Бога.
Задача Адама была — во-первых, следить за садом, а в целом — постичь свою божественную природу, поселить Бога внутри себя, уподобляясь этой Троице, восстанавливая образ Божий в себе: через любовь, разум и волю, соединённые с Богом, стать сосудом истины.
Нарушив запрет, не пройдя до конца своё обучение, Адам уже может различать добро и зло — то есть судить. А суд — это была божественная прерогатива:
«И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог» (Пс. 49:6).
Человек стал «как Бог», но без Бога — в этом и была трагедия.
Однако что сделано, то сделано.
Человек, возжелав судить как Бог, не стал Богом, был изгнан из вечного рая и стал умирать. Но Бог, не отвергнув его, дал ему — через помазанников — право судить, чтобы человек учился суду на земле, пока сам не станет сосудом истины.
И уже дети Адама, становясь правителями, принимая таинство помазания, — получали право судить, но от имени Бога.
Развитие системы правосудия — это как раз делегирование полномочий: от Бога к помазаннику, а от помазанника — к служивым.
Ответственность за суд над людьми теперь лежит на царе, а царь уже будет Богом судим.
Царская власть — не самовластие, а переданная ответственность, которая идёт напрямую от Бога.
А судьи кто?
Адамов грех
Он же первородный — тот самый, который мы разбирали в предыдущей статье и за который Бог наказал всё человечество в виде потомков Адама. Поэтому и первородный — потому как от первого в роду.
Грех этот, как мы помним, за то, что нарушил прямой запрет и прервал обучение. До момента поедания с древа познания он был в прямом общении с Богом, знал только добро. До познания зла надо было дорасти — пройти обучение, но этому не удалось состояться. Нарушив прямой запрет, он понял зло не умом, а сердцем и телом, за что и был изгнан.
Суть наказания сводилась к следующему:
- ты больше не бессмертный, со всеми вытекающеми;
- твои дети наследуют твои грехи;
- но самое главное — Бог скрыл Себя от человека.
Если в раю ты мог с Ним общаться напрямую, то теперь этой возможности нет.
Но Бог милостив. Отпустив Адама на вольные хлеба самообразования с вышесказанными последствиями, Он всё-таки продолжил обучение, но только с одним народом — богоизбранным, еврейским (хотя как народ он оформился уже позже — от Авраама), и открылся только ему.
На протяжении 5500 лет через Святого Духа к этому народу приходили пророки — учителя, носители Божественного откровения. Знания о том, как устроен этот мир и как должен вести себя человек согласно замыслу Творца.
И когда пришёл последний Пророк — Пророк, в Котором закончилось Откровение, Который открыл все самые сокровенные тайны мира, — вместе с этим, на Кресте, Он смыл Своей Кровью первородный грех Адама. Этот Пророк — Христос.
Ведь обучение, задуманное в Эдемском саду, закончено: человек получил все тайны о добре и зле, и Господь может Себя открыть всем — человек опять может войти с Ним в непосредственное общение.
Но уже не каждый, а только тот, кто достоин. Остальные же — живут как хотят: без Бога в сердце, без Бога в жизни.
Грехи любезны, доведут до бездны
Он же первородный — тот самый, который мы разбирали в предыдущей статье и за который Бог наказал всё человечество в виде потомков Адама. Поэтому и первородный — потому как от первого в роду.
Грех этот, как мы помним, за то, что нарушил прямой запрет и прервал обучение. До момента поедания с древа познания он был в прямом общении с Богом, знал только добро. До познания зла надо было дорасти — пройти обучение, но этому не удалось состояться. Нарушив прямой запрет, он понял зло не умом, а сердцем и телом, за что и был изгнан.
Суть наказания сводилась к следующему:
- ты больше не бессмертный, со всеми вытекающеми;
- твои дети наследуют твои грехи;
- но самое главное — Бог скрыл Себя от человека.
Если в раю ты мог с Ним общаться напрямую, то теперь этой возможности нет.
Но Бог милостив. Отпустив Адама на вольные хлеба самообразования с вышесказанными последствиями, Он всё-таки продолжил обучение, но только с одним народом — богоизбранным, еврейским (хотя как народ он оформился уже позже — от Авраама), и открылся только ему.
На протяжении 5500 лет через Святого Духа к этому народу приходили пророки — учителя, носители Божественного откровения. Знания о том, как устроен этот мир и как должен вести себя человек согласно замыслу Творца.
И когда пришёл последний Пророк — Пророк, в Котором закончилось Откровение, Который открыл все самые сокровенные тайны мира, — вместе с этим, на Кресте, Он смыл Своей Кровью первородный грех Адама. Этот Пророк — Христос.
Ведь обучение, задуманное в Эдемском саду, закончено: человек получил все тайны о добре и зле, и Господь может Себя открыть всем — человек опять может войти с Ним в непосредственное общение.
Но уже не каждый, а только тот, кто достоин. Остальные же — живут как хотят: без Бога в сердце, без Бога в жизни.
Грехи любезны, доведут до бездны
Плохой царь
«Путин надоел», «Путин не прав», «вот будут выборы — проголосую за другого, и тогда заживём»… До начала СВО особенно часто можно было услышать подобные лозунги и призывы. А насколько они отражают суть задуманного союза «царь — народ»?
Вся власть от Бога — нет власти не от Бога (Рим. 13:1), и в этом контексте царь, поставленный Богом (да, конечно, помазание делают люди, но так события случаются, что власть получает именно этот человек), подобно отражению в зеркале, является отражением всего народа.
И суть этого союза — изменение народа, возвращение его к Богу под руководством царя. Народ получает такого правителя, которого он заслужил. В данном контексте идея, что этот правитель мне не нравится, я через 4–6 лет выберу себе нового, звучит уже по-другому.
Народ перестаёт чувствовать свою связь с тем, что происходит — он живёт как хочет и хочет, чтобы власть ему служила, а по итогу потакала.
Теперь понимаете, почему институт псевдодемократических выборов — прямой путь к разложению народа? В них отсутствует элемент осознания своих ошибок.
В Библии об этом можно прочесть из истории Саула: евреи выпросили себе другого царя — и Бог дал (1 Цар. 8). Внешне сильного, но внутренне гордого, который в итоге был отторгнут Богом.
Но за грехи царя Бог карает всю землю, страдает народ. А царь — это отражение народа… Получается замкнутый круг какой-то?
Нет! Есть чёткая и понятная инструкция:
«И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, — то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14).
Народ, который после осознания своих ошибок изменится, получит нового царя — царя правды! И это не только в Библии.
Так уж сложилось, для меня великая радость, что я причастен и к учебнику Истории Русской государственности, и к курсу по этому учебнику. И там всё это прекрасно видно на примере нашествия Батыя, которое в древности называлось «за грехи наши».
Наше государство получило знатный нагоняй от любящего Отца. И как только народ осознал и исправился — Александр Невский, Иван Калита, Дмитрий Донской, митрополиты Пётр и Алексий, Сергий Радонежский…
Плеяду государственников можно долго продолжать. А всё почему? Народ изменился. Русь святыми просияла именно в этот период.
Поэтому, если кому вдруг не нравится наш текущий правитель — а вы заслужите нового.
«Путин надоел», «Путин не прав», «вот будут выборы — проголосую за другого, и тогда заживём»… До начала СВО особенно часто можно было услышать подобные лозунги и призывы. А насколько они отражают суть задуманного союза «царь — народ»?
Вся власть от Бога — нет власти не от Бога (Рим. 13:1), и в этом контексте царь, поставленный Богом (да, конечно, помазание делают люди, но так события случаются, что власть получает именно этот человек), подобно отражению в зеркале, является отражением всего народа.
И суть этого союза — изменение народа, возвращение его к Богу под руководством царя. Народ получает такого правителя, которого он заслужил. В данном контексте идея, что этот правитель мне не нравится, я через 4–6 лет выберу себе нового, звучит уже по-другому.
Народ перестаёт чувствовать свою связь с тем, что происходит — он живёт как хочет и хочет, чтобы власть ему служила, а по итогу потакала.
Теперь понимаете, почему институт псевдодемократических выборов — прямой путь к разложению народа? В них отсутствует элемент осознания своих ошибок.
В Библии об этом можно прочесть из истории Саула: евреи выпросили себе другого царя — и Бог дал (1 Цар. 8). Внешне сильного, но внутренне гордого, который в итоге был отторгнут Богом.
Но за грехи царя Бог карает всю землю, страдает народ. А царь — это отражение народа… Получается замкнутый круг какой-то?
Нет! Есть чёткая и понятная инструкция:
«И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, — то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14).
Народ, который после осознания своих ошибок изменится, получит нового царя — царя правды! И это не только в Библии.
Так уж сложилось, для меня великая радость, что я причастен и к учебнику Истории Русской государственности, и к курсу по этому учебнику. И там всё это прекрасно видно на примере нашествия Батыя, которое в древности называлось «за грехи наши».
Наше государство получило знатный нагоняй от любящего Отца. И как только народ осознал и исправился — Александр Невский, Иван Калита, Дмитрий Донской, митрополиты Пётр и Алексий, Сергий Радонежский…
Плеяду государственников можно долго продолжать. А всё почему? Народ изменился. Русь святыми просияла именно в этот период.
Поэтому, если кому вдруг не нравится наш текущий правитель — а вы заслужите нового.
Тело духовное
Продолжаем разбираться с терминологией и внезапно обнаружил для себя, что тело духовное — не есть душа. Это разные понятия.
Потому что тело духовное — это всё-таки тело. Вообще, мысль эта начала во мне формироваться после прочтения 1 Кор. 15:44: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело духовное.»
Ещё и душевное тело есть?! Да сколько же этих тел всего?!?
Согласно 1 Фес. 5:23, мы состоим из трёх составляющих: дух, душа и тело. Так вот, душевное тело, которое сеется, — это как раз наше обычное, материальное — зависящее от души, смертное тело. Метафора смерти здесь как посева: тело умирает, но не исчезает, а как зерно — ожидает воскресения.
А вот воскресшее тело — это уже тело духовное! Но это всё ещё тело, хотя значительно изменённое, преобразованное Духом Святым тело Христа. Как мы помним, после воскресения Он также ел, как обычный человек (Лк. 24:42–43), при этом проходил сквозь стены (Ин. 20:19), скрывал себя от других (Лк. 24:16, Ин. 20:14).
Но самое главное — это тело несёт Славу, оно прославлено Святым Духом, прославлено Христом, сияющее, свободное от страстей и боли — вот что с нами будет после Воскресения!
Тело духовное живёт по воле Духа, а не плоти. Толковая Палея также подтверждает позицию о преображённом теле как «духовном», но не призрачном и не чуждом телесности. Она утверждает, что тело остаётся телом, но обожённым, без страстей, подобным телу Христа после воскресения.
Ну а душа… душа не материальна, душа нам Богом даётся.
Продолжаем разбираться с терминологией и внезапно обнаружил для себя, что тело духовное — не есть душа. Это разные понятия.
Потому что тело духовное — это всё-таки тело. Вообще, мысль эта начала во мне формироваться после прочтения 1 Кор. 15:44: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело духовное.»
Ещё и душевное тело есть?! Да сколько же этих тел всего?!?
Согласно 1 Фес. 5:23, мы состоим из трёх составляющих: дух, душа и тело. Так вот, душевное тело, которое сеется, — это как раз наше обычное, материальное — зависящее от души, смертное тело. Метафора смерти здесь как посева: тело умирает, но не исчезает, а как зерно — ожидает воскресения.
А вот воскресшее тело — это уже тело духовное! Но это всё ещё тело, хотя значительно изменённое, преобразованное Духом Святым тело Христа. Как мы помним, после воскресения Он также ел, как обычный человек (Лк. 24:42–43), при этом проходил сквозь стены (Ин. 20:19), скрывал себя от других (Лк. 24:16, Ин. 20:14).
Но самое главное — это тело несёт Славу, оно прославлено Святым Духом, прославлено Христом, сияющее, свободное от страстей и боли — вот что с нами будет после Воскресения!
Тело духовное живёт по воле Духа, а не плоти. Толковая Палея также подтверждает позицию о преображённом теле как «духовном», но не призрачном и не чуждом телесности. Она утверждает, что тело остаётся телом, но обожённым, без страстей, подобным телу Христа после воскресения.
Ну а душа… душа не материальна, душа нам Богом даётся.
Фуражка
Отношения головных уборов и Церкви с одной стороны непонятны — а с другой вполне логичны.
Все мы знаем, что женщина в Церкви должна носить головной убор, а мужчина — нет. Это всё прописано в 1 Кор. 11.
И на этом, наверное, можно было бы закончить. Но почему тогда священники носят головной убор, офицеры носят фуражки, да и самое главное — Царь Русский всегда с покрытой головой? Вот ведь в чём вопрос.
Когда мы на литургии, во время Таинств и сакрального воссоединения с Господом, мужчина является себя как образ и слава Божия (1 Кор. 11:7). Он принимает на себя эту Славу. Женщина же покрывает голову в знак служения и смирения.
Вне молитвы мы смиренно склоняем голову перед Богом. Мы служим Ему, покрываем голову перед Ним в смирении.
На языке смыслов и символов — царь с головным убором — принявший царскую славу от Господа, Его венчает царским венцом. И эту славу, это служение он даёт своему народу, который готов — так же, как и он — служить.
По-другому теперь звучит: «служить верой и правдой», да?
Русский офицер до сих пор остаётся образом беспримерного служения Родине, бесконечного героизма и самопожертвования.
В этой парадигме правитель, не носящий головной убор, как бы показывает: «Не знаю, как у вас, но моя власть — не от Бога. Я Его славу не распространяю».
Поэтому и говорю: отношения Церкви и головных уборов с одной стороны непонятны — а с другой вполне логичны.
Тяжела шапка Мономаха. Ты попробуй — удержи.
Отношения головных уборов и Церкви с одной стороны непонятны — а с другой вполне логичны.
Все мы знаем, что женщина в Церкви должна носить головной убор, а мужчина — нет. Это всё прописано в 1 Кор. 11.
И на этом, наверное, можно было бы закончить. Но почему тогда священники носят головной убор, офицеры носят фуражки, да и самое главное — Царь Русский всегда с покрытой головой? Вот ведь в чём вопрос.
Когда мы на литургии, во время Таинств и сакрального воссоединения с Господом, мужчина является себя как образ и слава Божия (1 Кор. 11:7). Он принимает на себя эту Славу. Женщина же покрывает голову в знак служения и смирения.
Вне молитвы мы смиренно склоняем голову перед Богом. Мы служим Ему, покрываем голову перед Ним в смирении.
На языке смыслов и символов — царь с головным убором — принявший царскую славу от Господа, Его венчает царским венцом. И эту славу, это служение он даёт своему народу, который готов — так же, как и он — служить.
По-другому теперь звучит: «служить верой и правдой», да?
Русский офицер до сих пор остаётся образом беспримерного служения Родине, бесконечного героизма и самопожертвования.
В этой парадигме правитель, не носящий головной убор, как бы показывает: «Не знаю, как у вас, но моя власть — не от Бога. Я Его славу не распространяю».
Поэтому и говорю: отношения Церкви и головных уборов с одной стороны непонятны — а с другой вполне логичны.
Тяжела шапка Мономаха. Ты попробуй — удержи.
Парад Победы
Как мог бы выглядеть Парад Победы, если бы на Руси был Царь?
Войска Московского гарнизона выстроены на Красной площади.
Царь, генералитет и дворянство стоят на Соборной площади Кремля, напротив Успенского собора. Внутри храма проходит молебен с освящением Знамени Победы — это святыня.
После освящения первенствующий митрополит выносит Знамя Победы. Все преклоняют колена перед святыней, Царь целует знамя. Знамя передают знаменосцам. Процессия, верхом на конях, выстраивается для перехода на Красную площадь; знаменосцы идут впереди.
Царь входит в Успенский собор и начинает читать акафист Пресвятой Богородице — Заступнице земли Русской, молитву о защите святого русского народа.
В это время знамя устанавливают на площади. Командующий парадом, верхом, проводит смотр войск.
После прочтения молитвы Царь, верхом, выезжает из Спасских ворот, подъезжает к командующему парадом, принимает парад, приветствует войска.
Царь подъезжает к мавзолею (Ленина там давно нет), восходит на трибуну. Наверху мавзолея — скульптурная композиция «Парад победителей», на которой Иосиф Виссарионович со своими маршалами, стоя, принимают парад (они теперь всегда будут принимать свой парад!).
Царь командует:
— Парад Победы в честь третьего взятия Берлина — начать!
Парад начинается.
Как мог бы выглядеть Парад Победы, если бы на Руси был Царь?
Войска Московского гарнизона выстроены на Красной площади.
Царь, генералитет и дворянство стоят на Соборной площади Кремля, напротив Успенского собора. Внутри храма проходит молебен с освящением Знамени Победы — это святыня.
После освящения первенствующий митрополит выносит Знамя Победы. Все преклоняют колена перед святыней, Царь целует знамя. Знамя передают знаменосцам. Процессия, верхом на конях, выстраивается для перехода на Красную площадь; знаменосцы идут впереди.
Царь входит в Успенский собор и начинает читать акафист Пресвятой Богородице — Заступнице земли Русской, молитву о защите святого русского народа.
В это время знамя устанавливают на площади. Командующий парадом, верхом, проводит смотр войск.
После прочтения молитвы Царь, верхом, выезжает из Спасских ворот, подъезжает к командующему парадом, принимает парад, приветствует войска.
Царь подъезжает к мавзолею (Ленина там давно нет), восходит на трибуну. Наверху мавзолея — скульптурная композиция «Парад победителей», на которой Иосиф Виссарионович со своими маршалами, стоя, принимают парад (они теперь всегда будут принимать свой парад!).
Царь командует:
— Парад Победы в честь третьего взятия Берлина — начать!
Парад начинается.
