В одну командировочную неделю уместилось три прекрасных, очень камерных конференции. Редкие по насыщенности содержанием и дружеским общением дни получились.
Сначала короткая, но очень яркая конференция в Шанинке при поддержке РСМД, организованная замечательным Владимиром Малаховым. Звездные имена и очень простые в общении люди - сам Владимир Малахов, Владимир Мукомель, Ирина Ивахнюк, Юлия Флоринская, коллеги из Хабаровска, Томска.
Потом три чудесных дня во Владивостоке, наполненных теплом поздней осени и друзей. Бьющее через край неформальное общение в формате студенческо- аспирантских летних школ, когда почти бессонные ночи проходят на одном дыхании, оставляя ощущение прикосновения к собственной юности.
И вишенкой на тортике - камерный и невероятно продуктивный семинар в Хабаровске, с кучей проговоренных исследовательских проблем, предложенных гипотез и невероятно душевной атмосферой.
И теперь ощущение "после" - совершенно волшебная смесь юношеского восторга и вполне взрослой благодарности, какой-то полной перезарядки перед декабрьским "плановым концом света".
Друзья, спасибо вам всем за это волшебство!
Ну, и конечно, "Еще хочу!!!"

С обновкой нас!
Первая из трех упомянутых книг - наша с коллегами! Под обложкой много всего - наши экспедиции, длинные обсуждения и споры, куча рожденных, отвергнутых и переродившихся идей...
В руках пока никто из авторов детище не держал, но надеемся, что вскорости.
Пока просто радуемся - здесь большой и интересный кусок наших жизней.

Что мне нравится в длинных новогодних выходных, так это возможность готовить. Не на бегу, не с расчетом обеды/ужины на завтра-послезавтра, а спокойно, почти медитируя сделать что-нибудь вкусное. Чтобы и процесс, и результат в удовольствие.

Сегодня был он. Он - это сиг. Честная рыба, чуточку оливкового масла, морская соль и веточка розмарина...

"Прошу к столу, вскипело!"©

Похвастаюсь. Искренне уважаемый мною и еще сотнями, если не тысячами людей ученый оценил нашу книжку: "Дорогие друзья.
С захватывающим интересом прочитал вашу книгу.
Примите мое восхищение и высокое профессиональное уважение.
Одна из самых интересных и важных книг, из всех прочитанных мною в последнее время.
И - что для меня критически важно - великолепная форма, стиль.
Мне кажется, что это этапная для вас книга".

Друзья и коллеги!
Я собираю тематический номер нашего журнала «Периферия» под общим названием «Городские периферии и периферия городского: образы жизни российского города». В самом общем виде – это попытка взглянуть на российский город как на конгломерат различных «урбанизмов» как образов жизни, при всей своей разности непротиворечиво сочетающихся в общем городском пространстве (подробнее в файле).
Наш журнал пока не слишком статусный (все впереди, мы работаем над этим), но уже неплохо читаемый. Во многом потому, что кроме оригинальных статей мы делаем переводы работ известных ученых, не публиковавшихся ранее на русском языке. И в нашем журнале уже были работы Арджуна Аппадураи, Кэролайн Хамфри и других известных авторов, выполненные и опубликованные по их разрешению и даже с авторизацией. Но главное – это фокус нашего журнала на феномене периферии, которая лишь иногда попадает в тренд переменчивой академической моды и отдельные публикации в крупных изданиях.
Буду благодарен за перепост!

Послушать лекцию Леонида Бляхера на презентации нашей книги в будущий четверг можно онлайн. Присоединяйтесь!

⬆️ Ссылка для онлайн-подключения к лекции Леонида Бляхера
https://zoom.us/j/92769882366?pwd=owtYa8PmrcEuKJKYlWIl3ol31b02F6.1

Вышел первый номер нашего журнала Периферия за 2025 год https://periphery-pnu.ru/periphery
Открывает журнал перевод статьи корейских антропологов Кванг-ок Ким, Окпё Мун о развитии антропологии в Республике Корея. Статья продолжает дискуссию, которую в Периферии мы открыли переводом эссе Арджуна Аппадураи и нашими с Леонидом Бляхером размышлениями по ее поводу, применительно к российской гуманитарной науке. Авторы показывают дилемму корейских антропологов – следовать мейнстриму в мировой теоретической антропологии и иметь возможность публикации в ведущих журналах ценой снижения достоверности описания и отражения специфики изучаемых сообществ, либо сохранять полноту описания реальной ситуации, даже если она противоречит доминирующим теоретическим представлениям. Ценой, правда, в последнем случае становятся сложности с публикацией в топовых мировых журналах... Вместе с тем, заключают Ким и Мун, именно сохранение региональной и локальной специфики способно обогатить антропологическую науку. Интересно, что идеи корейский авторов удивительно близки не только к идеям Аппадураи, высказанным еще в середеине 80-х, но и к мыслям Огнена Коянича о потенциале периферии для развития европейской антропологии, которые мы публиковали в №4 Периферии за 2024 год. Это заставляет задуматься о том, что проблема вольного или невольного гейткипинга в антропологии далеко не локальна…
Основной темой номера стал взгляд на китайцев и на китайцев в российско-китайском приграничье. О. Кузнецова, П. Дерюгин и К. Карапетян рисуют социальный портрет китайского студента-мигранта, обучающегося в Иркутске. Луань Вэй размышляет о культурной интеграции китайцев в городском пространстве Хабаровска. Гао Цин рассматривает развитие межкультурного обмена между Китаем и Россией, а М.Н. Фомина рассуждает о возможностях и рисках гуманитарного сотрудничества России и Китая. Процесс сжатия пространства в Забайкалье и изменение практик повседневности жителей трансграничья анализирует О. Баранова.
Welcome, как говориться!

Делал демографический прогноз населения одного из средних городов области. Работа по заказу одной очень крупной конторы федерального уровня, специализирующейся на разработке мастер-планов городов. Собственно, и прогноз нужен для этого.

Исходя из задач, выделил в прогнозе как будут меняться возрастные группы, соответствующие детским садам, разного уровня школам, как будет мнняться число выпускников, динамику по разным "трудоспособным" возрастам. Специально выделил разные группы старших возрастов, поскольку с точки зрения востребованности городской инфраструктуры и требований к городскому пространству 60+ и 70+ - это уже очень разные группы ... Пристально посмотрел на возрастную структуру смертности, там есть отчего замереть ("Что с человеком не делай, он упорно ползет на кладбище")...

Получаю замечания заказчика и пребываю в тихом ступоре... "Все свести в стандартные пятилетние группы"... "Старшие (речь о пенсионных - КГ) возраста объединить", "больше сравнений с общероссийской ситуацией"...

Нет, мне не сложно - огрубить расчеты всегда проще. Остается вопрос "зачем???" Вообще не проблема объединить, например, группы от рождения до 5 лет и от 5 до 10 лет. Но как при этом будет рассчитываться потребность в дошкольных учреждениях и места в начальной школе? А третий возраст, получается, с точки зрения городского планирования одинаков и столь же одинаково не интересен?

Собственно, я к чему... Уже давно стало общим местом представление о том, что города - это не улицы, дома и даже не заводы, а, прежде всего, люди. Вот даже на классиков ссылаться не буду, настолько общеизвестно. Но почему-то при разработке мастер-планов демографический анализ и прогноз сводится лишь к нескольким цифрам... Анализ возрастной структуры смертности вызывает недоумение ("ничего не понятно"), запроса на анализ структуры смертности по причинам нет вообще (на секундочку, город, о котором идет речь, мягко говоря, долгие годы был в неблагоприятной экологической ситуации - большая химия, она знаете ли не озонировала окрестности)... Даже анализ рождаемости требуется на уровне только общего коэффициента, который не говорит практически ничего...
Словом, не смотря на консенсус "города - это люди" (причем, в этой конвенции участвуют не только урбанисты, но и представители массы других наук и даже власть - по крайней мере, на уровне деклараций), демография остаётся падчерицей системы городского планирования. А общее отношение к этой сфере отчаянно напоминает тезис, приписываемый Александру Александровичу - "Бабы ещё нарожают"...

Грусти реплика...
Пару месяцев назад размещал CfP про тематический номер в Периферию. Здесь и, спасибо всем коллегам, еще на нескольких ТГ-каналах. Плюс на Academia.edu.
Ровно ноль откликов. Судя по просмотрам и реакциям, тема интересна. Но заявок - ноль.
Отчеты, дедлайны, обязательства - все понятно. Но если не остается времени на то, что интересно, то зачем?...

С интересом почитал посты и обсуждение к ним по поводу нашей книги "Жизнь в пустоте.." в ТГ-канале Олега Базалеева. С чем-то из тезисов можно согласиться, о многом подумать. Но вот одна реплика поставила в тупик... Автор канала недоумевает: "Не понятно, почему отголоски "нового феодализма" (мопед не наш, мы такого термина не вводили - КГ) не вызывают даже тени осуждения у опытных исследователей?"

И тут начинаю недоумевать я. Входит ли в позицию исследователя функция "осуждения" или "одобрения"? На мой взгляд, нет (хотя, наверняка, есть и другие мнения по этому вопросу). И мы с коллегами-соавторами не пытались решить что такое хорошо и что такое плохо. Мы пытались понять, как это устроено. Наверное, будь мы в позиции антрополога в корпорации (или эксперта в ESG-повестке), идея оценить изучаемый феномен могла бы придти и к нам. Но так сложилось, что мы оказались в позиции независимых наблюдателей, ковыряющихся в непонятном с одним интересом - почему это непонятное существует и как оно устроено.

Вопрос, однако же, остался: может ли и, тем более, должен ли исследователь, лишь ненадолго погружающийся в жизнь людей (да, это для нас поле, для них - это жизнь), выносить в своих научных текстах те или иные оценочные суждения, независимо от их вектора?...

Вчера с удовольствием немного похулиганили (по хорошему, конечно!) с коллегой-химиком. Лекция получилась больше популярной, чем научной, но почему бы и не да?
И, кстати, именно в таких совместных выступлениях с легкой пикировкой и взаимным "покусыванием" неожиданно получается нормальный диалог "физика" и "лирика". Главное, готовность слушать друг друга и желание играть в пас, а не в одни ворота.

https://m.vkvideo.ru/video-242173_456239893?force_redirect_to_app=vkvideo&telegram=1

Смотрю сайт ВАК. По специальности 5 4.4. - Социальная структура, социальные институты и процессы (так-то базовая специальность в социологии) в России осталось 9(!) действующих диссоветов. Из них в востоку от Урала - два: в Бурятии и Хабаровске... Еще три в Москве... И по одному в Саранске, Нижнем, Волгограде, Пензе. И все...

Безусловно, есть еще какое-то число вузовских диссоветов с правом присуждения собственных степеней. Но устоявшейся практики признания таких степеней по-прежнему нет, и если планировать работу за пределами вуза - места защиты, возникают вопросы. Теоретически должны везде признавать, но... "есть нюансы".

Интересная, однако, тенденция. В стремительно меняющемся обществе спрос на специалистов- исследователей этого общества падает...

Еще один взгляд на нашу книгу про жизнь в пустоте (ссылка в начале пересылаемого поста). Интересно, что никому из нас идеи Кропоткина, как и сам он, в голову не приходили. Видимо, мы все же иначе видим это пространство и людей...

Роман Королев о книге Леонида Бляхера, Константина Григоричева и Александра Ковалевского "Жизнь в пустоте: антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования". М.: Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники»; Common Place, 2024

Приобрести можно на Ozon

Нас читают и это невероятно приятно!

С какими проблемами сталкивается антропология в Южной Корее

С 2023 года хабаровский Тихоокеанский государственный университет и Иркутский государственный университет совместно выпускают в онлайн-формате отличный научный журнал "Периферия", который имеет подзаголовок "Журнал исследования нестоличных пространств". В научном мире российских столиц он, как кажется, пока не слишком известен и, словно оправдывая название, пока остаётся на периферии внимания, а зря. Там есть что почитать!

Вот, например, в первом номере за 2025 год в разделе "Переводы классических работ" опубликована интереснейшая статья "Корейская антропология между глобальным рынком и местным сообществом", оригинальную версию которой в 2017 году написали Кван-ок Ким и Опкё Мун для журнала "Asian Anthropology". О чем эта статья? О том, как зарождалась и развивалась корейская антропология. И о том, с какими проблемами и вызовами она сталкивается прямо сейчас.

Изначально антропология и фольклористика возникли в Корее в первой половине ХХ века, когда страна была японской колонией. Разумеется, научную парадигму тогда задавали японские учёные, которые смотрели на общество и культуру Кореи в колониальной оптике, а только появляющиеся корейские учёные вынужденно встраивались в этот дискурс. Условно говоря, установка японских исследователей была в том, что Корея является более отсталой и архаичной, поэтому здесь нужно исследовать всякие "древности": фольклор, мифологию, суеверия и т.д.

Даже когда в 1945 году после поражения Японии во Второй Мировой войне Корея стала независимой, влияние японской колониальной парадигмы продолжало сохраняться. Местные ученые продолжали заниматься архаичными народными обычаями и традициями, пусть и интерпретируя их уже не в духе "отсталости", а скорее в русле романтического национализма (с призывом "заново открыть богатства национальной культуры").

Однако постепенно из-под влияния японской науки корейские антропологи начали попадать в новую зависимость - уже от американской (шире - западной) антропологии. С 1970-х годов стало нормой, когда молодые корейские исследователи сначала проходят бакалавриат и магистратуру на родине, а поступают в аспирантуру и пишут диссертацию уже в США. И в итоге их дальнейшие теоретические и методологические научные установки оказываются сформированы западной научной парадигмой, что даёт как свои плюсы, так и минусы.

С одной стороны, корейская антропология теперь больше ориентирована на изучение современности и на полевую работу. С другой стороны, опыт написания диссертаций в США приучает корейских учёных больше ссылаться на англоязычные антропологические работы (особенно в области теории), а не на те, что на корейском языке. Или западная научная мода влияет на темы исследований: скажем, на Западе Корея считается "страной шаманизма", поэтому поощряется изучение этой религиозной культуры. И в итоге христианство или буддизм, которые в Корее на самом деле играют куда более важную роль в обществе, исследуются значительно менее активно.

При этом в самой Корее в обществе стремительно растет интерес к антропологическим исследованиям, в том числе и в прикладной сфере. Но при этом те темы и проблемы, на изучение которых есть запрос внутри страны, часто сильно отличаются от тем, востребованных в западной академии. И получается что-то вроде шизофрении: с одной стороны, чтобы быть признанным и востребованным в мировой науке, корейскому антропологу нужно подстраиваться под "западные" правила; с другой стороны, внутри страны общество от него ждет совсем других исследований на другие темы. Но если ими заниматься, есть риск оказаться на периферии "глобальной науки".

Кажется, что это очень знакомая проблема. И актуальна она далеко не только в Корее. Словом, статью стоит прочитать.

На фото: Участники весенней конференции 2024 года Корейского общества культурной антропологии.